金聲（1589-1645），安徽休寧人，一名子駿，字正希，號赤壁。其父金文耀，孝友好義，曾遊商湖北嘉魚，金聲因此寄籍於嘉魚讀書，並與熊開元（1599-1676）結為好友。金聲自幼好學，工舉子業，古文辭皆多清悟創闢，發前人所未發，浩落有古大家風，而實自成一家言，為有明一代巨手。個性倜儻好奇，以忠孝節義自任，善談兵及當世務，鏗鏘激昻不倦。由選貢入國學，督學葛寅亮（1570-1646）對他大為賞識。中天啟四年（1624）舉人，崇禎元年（1628）進士，時年四十歲。選翰林院庶吉士。

召集徽州鄕勇習射演武

      崇禎二年（1629），京師戒嚴，崇禎帝召群臣對於平臺，金聲所撰之《廷試策》深受賞識，升為御史。清軍犯北京時，金聲上書提議破格用人禦敵，未果，託病辭職歸鄉。其時流宼蔓延，金聲召集鄕勇習射演武。崇禎十六年（1643）鳯陽督都馬士英募黔兵保衛鳯陽，後被殱滅於樂平，敗軍潰入徽州，竟歸咎徽州鄉勇，逮治金聲。金聲說：「我願以一身受戮！」疏聞，崇禎帝見金聲之名，愴念舊勞，召為翰林院修撰，以母憂辭歸。

於徽州起義失敗，被洪承疇所殺

      順治二年（1645）南京淪陷後，金聲與其門人江天一（1602-1645）糾練義勇，在閏六月奉太祖高皇帝像，率士民拜哭，於徽州起義。天一說：「徽州諸邑皆有阻隘，獨績溪一面當孔道，其地平迤，宜築關隘，重兵據之。」遂築叢山關屯軍其中，寧國邱祖德（?-1645）、涇縣尹民興（?-1646）、徽州溫璜（1585-1645）、貴池吳應箕（1594-1645）都起兵響應。後大兵攻績溪，天一登陴守禦，相持累月。降將張天祿（1599-1659）於間道從新嶺入，守嶺者先潰。九月二十日，徽州故御史黃澍詐稱援兵入績溪，金聲見其髮未薙、衣冠如故，信之，城遂陷。

      城破時，金聲大喊：「是我命令徽州百姓守城，執我去，勿殘害人民！」江天一走歸拜母曰：「吾首與金公舉事，義不使公獨死！」其後追上金聲，兩人同被繫至南京。洪承疇勸金聲：「多少臣子今俱亡歿？公宜應天順天，毋徒自苦。」金聲默然不應。江天一則大聲說道：「流芳百世、遺臭萬年，千古之下，在此一時，不可錯過。」且駡承疇曰：「汝為天朝大臣，不能死，而反誘人耶？」承疇命左右斷其舌，天一罵不絕，遂殺之。金聲也駡洪曰：「崇禎是汝君，今何在？父在泉州，今何有？汝無君無父，與禽獸何異？」承疇曰：「罵我極是！奈時不得已耳。豫王亦欲留之。」金聲駡聲不絕，承疇曰：「成彼之名」，遂殺之。同金聲共死者，有金經、金維、金文煥、金章時、金章寵、江天一、吳國禎、佘元英、程有功。後有僧慧源收葬其屍，清朝賜諡忠節。

「百姓安堵，則我瞑目矣」

      寧調元（1883-1913）《太一叢話》中記戴了金聲殉國前之家書。金聲作書遺長兄云：「生死禍福皆有天命，我等唯順受之而已，不能逃遠。我為家國事勤勞死者，死得其所，即流離散亡，亦流離散亡得其所。弟日內靜觀之，殊亦不大慘淒，視死真如歸，可見平日學道得力。今為郡事未定，不得不忍死在此，毋令內地有慘變。將來我誤郡人，使郡人糜爛，是弟貽誤郡人也。聞兄等前積薪於屋，俟有急即舉火自焚，此學道人，弟所欣羨也。」與長男書云：「爾在家中，不必驚惶，當此國家大變，人民惶亂，不能自保之時，不得其所者多矣。如我三月為國勤勞，今一旦得正而斃，自不枉我。自閏六月來，一身久如浮雲，今無一毫繫念，但念郡事未定，此心實實不安。倘百姓安堵，則我瞑目矣。又謂大丈夫不欲自盡，自盡非大丈夫事，吾國之三公不可辱於口，此中自有道理，我絲毫不亂。」云云。

被誤認為天主教徒

      金聲對天主教教義十分傾心，但他信奉佛教，並非天主教徒。可參考黃一農〈揚教心態與天主教傳華史研究──以南明重臣屢被錯認為教徒為例〉一文。

參考資料：

《（康熙）徽州府志》，卷十三。

《（道光）休寧縣志》，卷十二。

寧調元《太一叢話》，卷一。