吳應箕（1594-1645），安徽貴池人。字風之，更字次尾，號樓山。受學於骨鯁而又飽學的舅父李首川，受到良好的文化薰陶。少時即涉獵古文詞，年歲稍長，博極群書，通經濟世務，慷慨負大略，意氣橫厲一世。吳應箕愛好交遊、結社、文會，是復社的骨幹。

　　應箕以史論和策論名揚當時，朱彝尊《靜志居詩話》云：「先生羅九經二十一史於胸中，洞悉古今興亡順逆之跡。當崇禎中，預慮燕都之必不能守，聞者皆笑其迂，而先生持論侃侃不阿也。名雖不登朝籍，而人材之邪正，國事之得失，瞭如指掌」。 

發起〈留都防亂公揭〉聲討阮大鋮

　　崇禎十一年（1638）阮大鋮因為附璫削籍居南京，但他並不安分，暗中結交權貴，妄圖復出，且處身行事過於招搖。復社諸生作〈留都防亂公揭〉聲討之，聲勢浩大；應箕為主要發起、主筆人。此事對阮大鋮名聲打擊很大，由此他對復社成員恨之入骨。南明弘光立，阮大鋮得以執掌權柄，啣恨報復，羅織罪名逮捕與事者。阮大鋮欲加害周鑣（？-1645），吳應箕獨入獄護視，阮下令逮捕吳應箕，幸好吳應箕順利脫逃。

抗清殉國

　　清兵渡江南下，各路抗清義軍風起雲湧，應箕備感國破君亡之痛、清兵南下之恥，題壁曰「韓亡子房奮，秦帝魯連恥」。弘光元年（1645）閏六月，應箕在家鄉起兵抗清，與其他義兵相呼應，奉隆武正朔，受池州推官，監紀軍事職。吳應箕糾集郡中義兒拳勇，練兵力士，以計收復皖南諸部。是歲冬，練兵於貴池縣泥灣山口，因叛徒出賣，清軍大舉進攻。吳應箕寡不敵眾，潰走山中。後兵敗被執，危坐正冠，徐起，拜故君，辭先人，引頸就刃，意氣彌振，遂慷慨就義，終年五十二歲。清兵原本要押吳應箕去府城，但恐引起騷動，於是在池州城外割下吳應箕首級。《池州府志》載「頭入郭門如生，三日不變」。侯方域輓詞云：「面冷而蒼，髯怒以張；言如風發，氣奪電光」。清道光二十九年（1849）山口施士端、施士謙感其忠烈，在殉難地捐立碑石，以為紀念。

　　吳應箕「以史為鑒，以史資治」，長於分析古人古事，總結以往興衰治亂的歷史，作為現實的借鑑。著有《樓山堂集》《啟禎兩朝剝復錄》《國朝記事本末》《留都見聞錄》《東林本末》《庚辛壬癸錄》《續觚不觚錄》《友鑒錄》《讀書鑒》《讀書種子》《漢書書後》《宋史》《盛世集》《國瑋集》等，其著作以史論為綱，政治經濟論見為緯，詩文附焉，體現鑒古籌今、經世致用之才學。

孔尚任《桃花扇》傳奇中的吳應箕

　　孔尚任《桃花扇》傳奇以明末復社文人侯方域和秦淮名妓李香君為主軸，演述歷史，借離合之情，寫興亡之感。吳應箕是《桃花扇》著力刻劃的配角，懂政治，懂軍事，沉著冷靜，遠見卓識，一雙巨眼看透風雲變幻的局勢。既有以天下為己任的懷抱，又有現實的無奈。劇中的吳應箕每次都是和復社名士一起出場，意味著復社文化意象以及士人氣節的具體象徵，這也是劇作家對吳應箕懷用世之志、持不世之才的禮讚。（黃婉儀博士）

吳應箕與茶

紀金陵茶舍之盛

      「茶館」最早叫「茶舍」，吳應箕《南都紀聞》中記載：「金陵柵口有五柳居，萬曆戊午年（1618），一僧賃開茶舍，宜壺錫瓶，時以為極湯社之盛。」

推廣家鄉「高田茶」，品評各地名茶

      吳應箕曾撰〈高田茶記〉，褒美家鄉茶產。高田者，予所居之里名也，先世無植茶者，有之自萬曆末年始」，高田自萬曆末年始植茶，但產量稀少，然而「實佳物也」。高田茶的烘焙法同徽茶，然而其茶「色清質厚，而氣芬則過徽遠甚」。吳應箕酷愛此茶，自云：「予自晨至夜啜不去口，無則悶不能開懷抱，食飲俱無味」，意指他從早至晚都飲此茶，若無此茶則悶悶不樂，食之無味。高田茶如何烹煮？吳應箕一天要喝多少？吳應箕記道：「日用炭六斤、水二十升，而茶至二兩」。記文最末，吳應箕品評了當時的名茶，他說岕茶「宜甚暑、宜獨坐、宜苦吟積想之餘」；虎丘茶「宜偶嘗」；松蘿茶「宜對客及寐起」；六安茶「宜飯後」；天池龍井茶「宜尋常應酬」，高田茶「無不宜」，什麼，任何情境都適合。

參考資料：吳應箕《樓山堂集》，卷十八。