黃輝（1555-1612）一說（1562-1612），四川南充人。字平倩，亦字昭素。少時在四川順慶府金泉書院讀書，入嘉靖八才子之一的任瀚（1502-1592）門下。萬曆四年（1576）中鄉試，萬曆十七年（1589）中進士二甲二十四名。選翰林院庶吉士，萬曆十九年（1591）任編修。

雅好禪學，與李贄、公安三袁結社論佛

      萬曆二十五年（1597），李贄居於京郊，士大夫談禪大盛。公安三袁、黃輝、陶望齡等人在京結葡萄社，以禪證儒，因此受到大學士沈一貫（1531-1615）的憎惡。

為王德完起草奏章，觸怒萬曆皇帝，立朝艱難

      萬曆二十七年（1599），萬輝任皇長子朱常洛講官。當時萬曆帝在立儲一事上有意廢長立幼，黃輝得知後非常擔憂，向同鄉好友給事中王德完（1554-1621）說道：「此國家大事，旦夕不測，書之史冊，謂朝廷無人，吾輩為萬世謬矣！」於是囑咐黃輝起草奏章，由他自己上疏，諫請萬曆帝眷顧皇后。疏上，萬曆皇帝震怒，王德完被下獄、廷杖瀕死。經同僚連章疏救，王德完免於一死，落職返鄉。此事震動朝野，由於奏章的內容是由黃輝所寫，黃輝在朝中的處境也十分凶險。

評點利瑪竇著作，其文被收入《天主實義》

      萬曆二十九年（1601）耶穌會傳教士利瑪竇進京，與黃輝、黃煒兄弟等人在儒、釋、道三教合一的論題上有激烈的辯論。利瑪竇曾撰適合中國文化思想的教理著作：《天主實義》，黃輝從友人借到利瑪竇所著《天主實義》、《二十五言》、《畸人十篇》抄本，讀後，大加評點，對修身節慾各節，頗加稱讚，對宇宙有造物主，則評為小見，因萬物同為一體，主宰與天地不分。利瑪竇讀了評點，不願公開和黃輝筆戰，在《天主實義》上卷末篇，加「解天下萬物不可謂之一體」一節。在1603年前後更將他與雪浪洪恩與黃輝學士間對教理的問答補入該書第七章中。

協助愚菴真貴創建北京慈慧寺

      萬曆二十九年（1601），由於與首輔沈一貫不合、黃輝引疾歸，萬曆三十年（1602）三月十五日，好友李贄（1527-1602）死於獄中。四月，蜀僧愚菴真貴在北京建成慈慧寺，黃輝為《慈慧寺碑記》書丹，且「寺中栴檀金像，乃黃太史輝手自撥蠟，精工特甚。」可見黃輝對此寺所傾注的心力。同年十月，黃輝請辭歸里。

      直到萬曆三十九年（1611），黃輝被再度任命為少詹事府少詹事，然而他赴任一年多後，便於萬曆四十年（1612）卒於任內，葬於四川南充縣東十五里。黃輝的仕途共計二十三年，官職終於四品。錢謙益認為，以黃輝的社會名望，原本應當升遷到更高的位置。錢謙益在《列朝詩集小傳》中評論道：「（黃輝）以品望當大拜，忌者使言官抨之，謂詞臣結社談禪，與方袍圓頂為侶，不當復玷廊廟，遂不復起而卒。」

公安派重要人物

      黃輝的詩和書法都很有名，他的詩清新輕俊，自舒性靈，狀景抒情，真切動人，與公安派的主將陶望周齊名。他的書法是「布局疏朗，行氣脫落，韻致瀟洒，墨法圓潤。」與當時大書法家董其昌齊名。故人們稱譽他是「詩書雙絕」。甚至今有人詩讚黃輝說：「從今詩苑書壇史，記下東坡第二人。」他推崇白居易、蘇軾詩文，是「公安派」重要人物。有《平倩逸稿》、《鐵庵集》及《怡春堂稿》。

參考資料：

李聖華：〈晚明六詩人生卒考〉，《古籍研究》，2000年第4期，頁38-39。

劉濤、陳宇麗：〈明代巴蜀才子黃輝仕宦與交游研究〉，《中華文化論壇》，2017年第二期，頁63-67。