唐樞（1497-1574），浙江湖州人。字惟中，號子一，人稱一庵先生。七歲入塾，兒時相當頑皮，十九歲以詩經補湖州博士弟子員。愈發奮深研理學之奧，博覽群書。考中嘉靖元年（1522）舉人，嘉靖四年（1525）時前往南京向湛若水問學，受教月餘。嘉靖五年（1526）中進士，時年三十歲。嘉靖六年（1527）任刑部陝西清吏司主事。

因疏議李福達案，削籍為民

      唐樞在刑部主事任上，以忠勤勿欺自勉，任官半年間審案三件，都力求情罪允當。當時爆發李福達案，唐樞表示：「福達罪狀甚明，擬死不枉」。被言官參劾為不得獄辭要領。唐樞上疏反駁，提出「六所疑」、「六不用疑」，請朝廷明釋，以正福達之罪。因此觸怒世宗，削職為民。

講學於一庵書院，倡導「討真心」說與「合一」論

      唐樞返鄉後，湖州郡守萬雲鵬聘為安定書院講師，弟子吳學魯、嚴大觀收集先生講學語錄《真談》，提出「討真心」說。後在湖州東門外營治「木鐘臺」，設帳講學。1562年，湖州知府張邦彥奉巡撫浙江監察御史張憲之意，為唐樞建立書院，額題「吳興唐一庵書院」（唐樞號一庵），唐樞在這裡講學十餘年直到辭世。唐樞的教育思想吸收湛若水思想，借鑒王陽明學說，倡導「討真心」。「真心」即「道德本心」，「討」則指身體力行。他曾說「良知一拈萬到，本末具舉，今日只欠躬行。」「討真心」即是本體與工夫的結合。

      唐樞還提出「合一」論，即「天道心性一」的思想。他認為天道、心、性、氣都是互通為一的。只要有「真心」，便能將天道、心、性、氣都貫通串連起來。

舉春、秋兩社於峴山，以聖賢自期

      嘉靖二十二（1543）年，唐樞舉峴山社，以春秋為期。社友間勸德業、規過失，以聖賢相自期。時間介於1543-1547年，人數約在六至十七人間。《社啟》曰：「取觀摩之益，溫和知舊之情，申鄉曲之款，寄登臨之興。」

出計對抗倭寇，親自督軍迎敵

      嘉靖三十一年（1552），湖州倭寇起，巡按林某向唐樞求教，他條具十五事，以為籌畫。隔年倭寇進犯，郡事伍偉圖、巡按趙炳然均謀於先生，他上陳防禦六事、三十六事，以守險要之地、備軍需、練水陸之兵等法為抗敵之方。其後南京兵部尚書張經、郡守徐洛也相繼就剿倭事謀於唐樞，他推薦林植素（善弓馬）、李北人（能冒矢）督水軍迎敵。徐洛與唐樞共往督師，倭寇終不敢進城。嘉靖三十五年（1556），倭寇逼近菱湖鎮，唐樞號召富紳捐資慰勞守衛軍民，輪流作息。倭寇終不得近城。

      隆慶初年，唐樞復官，以年老加秩致仕。他回到湖州，講學於東門，三吳之地有不少名人皆出於其門下，如許孚遠、王愛（嘉靖三十八年進士）、錢鎮（嘉靖三十八年進士）皆出其門。唐樞留心經世之務，親歷九邊及越、蜀、滇、黔等地，凡山川險阻厄塞，了如指掌。躡履茹素，至老不衰。著有《木鍾臺集》，編有《嘉靖歸安縣誌》、《嘉靖烏程縣誌》、《嘉靖孝豐縣誌》、《萬曆湖州府志》等。

參考資料：

鄒建鋒：〈唐一庵年譜新編〉，《湖州職業技術學院學報》，2010年12月。

陳海梅：《唐樞心學思想研究》，湖北大學碩士論文，2016年5月。

胡吉勛：〈明嘉靖李福達獄及相關歷史評價考論〉，《明史研究論叢》（第七輯），2007年。