高攀龍（1562-1626），江蘇無錫人。字存之、又字雲從，號景逸。東林人士，為安廣居的岳父。萬曆十四年（1586），二十五歲，聞顧憲成講學，始志於學。萬曆十七年（1589）進士，時年二十八歲。因嗣父過世，在家守喪三年。萬曆二十年（1592），到京師謁選，任行人司行人，職責是奉使出外，傳宣王命，是高攀龍步入宦途的開始。萬曆二十一年（1593），內閣首輔王錫爵排擠掉不肯黨附自己的官員，達六十餘人之多。高攀龍義憤填膺，又寫了一封「君相同心惜才遠佞」疏給萬曆帝。疏中痛責王錫爵私心太重，又斥及他的黨羽鄭材和楊應宿。王錫爵看完大怒並請旨將高攀龍貶謫為廣東揭陽縣典史，又逢親喪，家居三十年不被起用。

東林首領之一，因魏忠賢迫害投水自盡

      居鄉期間，高攀龍與顧憲成在家鄉東林書院講學，抨擊閹黨、議論朝政，影響較大，時人稱為「東林黨」。高攀龍為首領之一。天啟元年（1621），被召入朝任光祿寺丞，又升少卿。後因「紅丸案」上書，帝不聽，反被奪祿一年。後又議任大理少卿、刑部右侍郎。天啟四年（1624）擢升左都御史，與左副都御史楊璉等上書彈劾太監魏忠賢，揭發魏忠賢的黨羽崔呈秀貪污受賄事狀，被革職返鄉。後崔呈秀派錦衣衛緹騎前往逮捕，高攀龍投池水自盡。

      高攀龍在學術方面的影響，主要表現在學風的轉變研究。高攀龍因瞭解到王學的缺失，於是開始提倡朱學，以補王學的不足，才使得朱學又開始了它的影響力。由於高攀龍的學術思想認為每一個流派一定都有其優缺點，所以他主張各流皆須會通。於是到後來，他跳出了朱王的鬥爭，轉而考察其學術本身的轉變與異同。而其後的劉宗周，也頗認同高攀龍的思想，採朱王折衷的精神。

      著有《高子遺書》、《大易易簡說》、《春秋孔義》、《正蒙解》等。高攀龍墓原在無錫西郊璨山之東，1966年遭毀，1985年由無錫文物管理委員會移地重建於西郊青山，今青山公園內。

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