陳泰來《草書名賦冊》
(紈扇賦)淒其絺葛。須臾或離，中腸為熱。殆造物者欲解民之慍，假人力以為之，不然，豈天時之可奪也！復有題詩欣賞，因書奇絕。障輕塵以寄恨，揚仁風而言別。或畫乘鸞之女，或誤成蠅之筆。白羽褵褷而自愧，蒲葵比方而知劣。及乎商氣應，厥民夷，玉露降兮百草，金風生兮桂枝。羅衣重拂，秋蘭復菲。孤螢冷照，寒螿暗啼。棄捐篋笥，綢繆網絲。班姬形中道之怨，江淹賦零落之詩。嗟夫！用舍有時，出處有宜。惟人亦爾，於物奚疑！彼狐貉之御冬，豈當署而亦悲！苟行藏之任道，願俟時乎安之。噫聖賢其不可見兮，之二人又何知！
秋聲賦。歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：“異哉！”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風雨驟至。其觸於物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。予謂童子：“此何聲也？汝出視之。”童子曰：“星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。”予曰：“噫嘻悲哉！此秋聲也，胡爲而來哉？蓋夫秋之爲狀也：其色慘淡，煙霏雲斂；其容清明，天高日晶；其氣慄冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其爲聲也，悽悽切切，呼號憤發。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之餘烈。夫秋，刑官也，於時爲陰；又兵象也，於行用金，是謂天地之義氣，常以肅殺而爲心。天之於物，春生秋實，故其在樂也，商聲主西方之音，夷則爲七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺。”“嗟乎！草木無情，有時飄零。人爲動物，惟物之靈；百憂感其心，萬事勞其形；有動於中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者爲槁木，黟然黑者爲星星。奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮？念誰爲之戕賊，亦何恨乎秋聲！”
童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助予之嘆息。
歸田賦。遊都邑以永久，無明略以佐時。徒臨川以羨魚，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，從唐生以決疑。諒天道之微昧，追漁父以同嬉。超埃塵以遐逝，與世事乎長辭。於是仲春令月，時和氣清；原隰鬱茂，百草滋榮。王雎鼓翼，倉庚哀鳴；交頸頡頏，關關嚶嚶。於焉逍遙，聊以娛情。爾乃龍吟方澤，虎嘯山丘。仰飛纖繳，俯釣長流。觸矢而斃，貪餌吞鉤。落雲間之逸禽，懸淵沉之鯊鰡。於時曜靈俄景，繼以望舒。極般遊之至樂，雖日夕而忘劬。感老氏之遺誡，將回駕乎蓬廬。彈五絃之妙指，詠周、孔之圖書。揮翰墨以奮藻，陳三皇之軌模。苟縱心於物外，安知榮辱之所如。
弔屈原賦。恭承嘉惠兮，俟罪長沙；側聞屈原兮，自沉汨羅。造託湘流兮，敬吊先生；遭世罔極兮，乃殞厥身。嗚呼哀哉！逢時不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。闒茸尊顯兮，讒諛得志；賢聖逆曳兮，方正倒植。世謂隨、夷爲溷兮，謂跖、蹻爲廉；莫邪爲鈍兮，鉛刀爲銛。吁嗟默默，生之無故兮；斡棄周鼎，寶康瓠兮。騰駕罷牛，驂蹇驢兮；驥垂兩耳，服鹽車兮。章甫薦履，漸不可久兮；嗟苦先生，獨離此咎兮。訊曰：已矣！國其莫我知兮，獨壹鬱其誰語？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍；偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭蟥？所貴聖人之神德兮，遠濁世而自藏；使騏驥可得系而羈兮，豈雲異夫犬羊？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。歷九州而其君兮，何必懷此都也？鳳凰翔於千仞兮，覽德輝而下之；見細德之險徵兮，遙曾擊而去之。彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？橫江湖之鱣鯨兮，固將制於螻蟻。萬曆壬寅(1602)春半，漫書於舒嘯齋。泰來。
鈐印：用父、萬物皆備於我、陳泰來印、字兆行、中吳陳泰來兆行父印、空色相道
賞析
一、﹝元﹞趙孟頫《紈扇賦》
炎暑時至，陽烏怒飛。金石為流，白汗沾衣。候吹纖條，延爽南扉。玉枕徒設，桃笙安施？旁皇躑躅，不知所為。
在盛夏時，三足金烏更加活躍，火翼亂舞，光焰四射。太陽像一團火球似的，大地被灼燒，人間猶如火爐。金石都快要被融化成水流，人們熱汗直冒，浸濕衣裳。在這麼熱的天裡，即使冰冷之物也會被焐熱。玉制的枕頭、桃枝竹編的涼席，都冒著熱氣，形同虛設。人們坐立不安，彷徨難耐。
於是裂輕紈兮似雪，制圓扇兮如月。光搖懷袖，涼生毛髮。起遐想於青蘋，引清颸於天末。蕭然襟帶，淒其絺葛。醒人肌骨，袢歊如脫。須臾或離，中腸為熱。殆造物者欲解民之慍，假人力以為之，不然，豈天時之可奪也！
於是人們裁下白色的細絹製成團扇，它一出世就以美好的形象出現，正如一美女肌膚賽雪，面如滿月。紈扇不僅精美，還用處多多，人們拿著它輕輕搖動，襟袖盈風，毛髮生涼。清風飄起襟帶，涼意陣陣，使人肌骨清爽，通體舒暢，一時浮想聯翩，似乎這陣陣涼風是起自水中那碧綠的青蘋之間，又像來自於遙遠的天邊。只要稍一離開（紈扇），身體就立刻燥熱起來。扇子的使命就是給人間帶來清涼之風，這是造物主想化解人民的燥熱之氣，假託人力來發明扇子的。
復有題詩欣賞，因書奇絕。障輕塵以寄恨，揚仁風而言別。或畫乘鸞之女，或誤成蠅之筆。白羽褵褷而自愧，蒲葵比方而知劣。
扇子不是單純的物件，人們可以根據自己的喜好去裝飾它。人們可以在扇面上用漂亮的書法題詩；扇子上的詩文，可以表達主人的思想感情，也可以宣揚高尚仁德之風；人們在小小團扇上可以繪出山水人物、花鳥草蟲來。（「乘鸞之女」是指秦穆公的女兒弄玉，傳說她與蕭史一同乘鸞飛升而去，這個故事常被用作扇面畫的題材。）（「誤成蠅之筆」的典故出自唐代張彥遠《歷代名畫記》中的一個故事：曹操得到一把名貴的『九華扇』，讓楊修在上面作畫。楊修不小心滴了一個墨點在上面，當即把墨點畫成一隻蒼蠅。楊修把扇子呈給曹操時，曹操以為是一隻『真蒼蠅』，用手去趕蒼蠅，蒼蠅就是停在那裡不動。曹操仔細一看，才知道是個墨點，人們用這個故事來讚美一個人畫技高超。）正因為紈扇有這麼多功用，所以羽扇、蒲扇在紈扇面前都感到自慚形穢。
及乎商氣應，厥民夷，玉露降兮百草，金風生兮桂枝。羅衣重拂，秋蘭復菲。孤螢冷照，寒螿暗啼。棄捐篋笥，綢繆網絲。班姬形中道之怨，江淹賦零落之詩。嗟夫！用舍有時，出處有宜。惟人亦爾，於物奚疑！彼狐貉之御冬，豈當署而亦悲！苟行藏之任道，願俟時乎安之。伊聖賢其不可見兮，之二人又何知！
然而，紈扇再好，也有遭冷遇的時候。夏去秋來，玉露凋傷，秋風乍起。夜間行走在庭院裡，秋蘭吐露幽香，孤寂的螢火蟲發出微弱的寒光，秋蟬啼出淒切的聲音。萬物蕭瑟，人們感到絲絲的寒意，就披上厚衣，平常隨身攜帶的紈扇已經沒有多大用處。於是，紈扇就這樣被丟棄在箱子裡。
扇子在夏天時受到青睞，秋冬之時被拋棄。這和人的遭遇是多麼相似啊，不論是為官，還是務工，都是有用之時被重視，一旦失去價值，終究免不了遭人冷落。如同班婕妤的「中道恩情絕」，江淹的「零落在中路」， 人世的變遷，方顯人情的冷暖。人才被重用或棄用都要看時運，出仕或歸隱都應該選擇合適的時候。既然無力掙脫命運的束縛，那麼就坦然面對，以一顆平常心去看待人生的起落、世事的興衰。不要去在乎自己在別人的眼中是什麼樣子，也不要糾結於到底出仕還是歸隱。被任用的時候，就專心為官；不被任用的時候就安心退隱。人生不求太多的回報，但求心安理得，如今聖賢都已見不到了，誰又會知道這二個人（班婕妤、江淹）呢？
延伸閱讀：品讀趙子昂《紈扇賦》的思想內涵
二、﹝宋﹞歐陽修《秋聲賦》
歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：「異哉！」初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風雨驟至。其觸於物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。予謂童子：「此何聲也？汝出視之。」童子曰：「星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。」
歐陽先生（歐陽修自稱）夜裡正在讀書，（忽然）聽到有聲音從西南方向傳來，心裡不禁悚然。他一聽，驚道：「奇怪啊！」這聲音初聽時像淅淅瀝瀝的雨聲，其中還夾雜著蕭蕭颯颯的風吹樹木聲，然後忽然變得洶湧澎湃起來，像是江河夜間波濤突起、風雨驟然而至。碰到物體上發出鏗鏘之聲，又好像金屬撞擊的聲音，再（仔細）聽，又像銜枚奔走去襲擊敵人的軍隊，聽不到任何號令聲，只聽見有人馬行進的聲音。（於是）我對童子說：「這是什麼聲音？你出去看看。」童子回答說：「月色皎皎、星光燦爛、浩瀚銀河、高懸中天，四下裡沒有人的聲音，那聲音是從樹林間傳來的。」
余曰：「噫嘻悲哉！此秋聲也，胡為而來哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘澹，煙霏雲斂；其容清明，天高日晶；其氣慄冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，淒淒切切，呼號憤發。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之餘烈。夫秋，刑官也，於時為陰；又兵象也，於行用金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之於物，春生秋實，故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺。」
我歎道：「唉，可悲啊！這就是秋聲呀，它為何而來呢（它怎麼突然就來了呢）？大概是那秋天的樣子，它的色調暗淡、煙飛雲收；它的形貌清新明淨、天空高遠、日色明亮；它的氣候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，沒有生氣、川流寂靜、山林空曠。所以它發出的聲音時而淒淒切切，呼號發生迅猛，不可遏止。綠草濃密豐美，爭相繁茂，樹木青翠茂盛而使人快樂。然而，一旦秋風吹起，拂過草地，草就要變色；掠過森林，樹就要落葉。它所用來折斷枝葉、凋落花草，使樹木凋零的，便是一種構成天地萬物的混然之氣（秋氣）的威力。秋天是刑官執法的季節，它在季節上說屬於陰；秋天又是兵器和用兵的象徵，在五行上屬於金。這就是常說的天地之嚴凝之氣，它常常以肅殺為意志。自然對於萬物，是要它們在春天生長，在秋天結實。所以，秋天在音樂的五聲中又屬商聲。商聲是西方之聲，夷則是七月的曲律之名。商，也就是『傷』的意思，萬物衰老了，都會悲傷。夷，是殺戮的意思，草木過了繁盛期就應該衰亡。」
「嗟呼！草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈。百憂感其心，萬物勞其形，有動於中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能，宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！」
童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之歎息。
「唉！草木是無情之物，尚有衰敗零落之時。人為動物，在萬物中又最有靈性，無窮無盡的憂慮煎熬他的心緒，無數瑣碎煩惱的事來勞累他的身體。費心勞神，一定要動搖它的精神，更何況常常思考自己的力量所做不到的事情，憂慮自己的智慧所不能解決的問題？自然會使他紅潤的面色變得蒼老枯槁，烏黑的頭髮（壯年）變得鬢髮花白（年老）。（既然這樣，）為什麼卻要以並非金石的肌體，去像草木那樣爭一時的榮盛呢？（人）應當仔細考慮究竟是誰給自己帶來了這麼多殘害，又何必去怨恨這秋聲呢？」
書僮沒有應答，低頭沉沉睡去。只聽得四壁蟲鳴唧唧，像在附和我的歎息。
三、 ﹝漢﹞張衡《歸田賦》
游都邑以永久，無明略以佐時。徒臨川以羨魚，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，從唐生以決疑。諒天道之微昧，追漁父以同嬉。超埃塵以遐逝，與世事乎長辭。
在京都作官時間已長久，沒有高明的謀略去輔佐君王。只在河旁稱讚魚肥味美，要等到黃河水清還不知是哪年。想到蔡澤的壯志不能如願，要找唐舉去相面來解決疑題。知道天道是微妙不可捉摸，要跟隨漁夫去同樂於山川。丟開那污濁的社會遠遠離去，與世間的雜務長期分離。
於是仲春令月，時和氣清，原隰郁茂，百草滋榮。王雎鼓翼，鶬鶊哀鳴，交頸頡頏，關關嚶嚶。於焉逍遙，聊以娛情。
正是仲春二月，氣候溫和，天氣晴朗。高原與低地，樹木枝葉茂密，雜草滋長。魚鷹在水面張翼低飛，黃鶯在枝頭婉轉歌唱。河面鴛鴦交頸，空中群鳥飛翔。鳴聲吱喳，美妙動聽。逍遙在這原野的春光之中，令我心情歡暢。
爾乃龍吟方澤，虎嘯山丘，仰飛纖繳，俯釣長流，觸矢而斃，貪餌吞鉤，落雲間之逸禽，懸淵沉之魦鰡。
於是我就在大湖旁高唱，在小丘上吟詩。向雲間射上箭矢，往河裡撒下釣絲；飛鳥被射中斃命，魚兒因貪吃上鉤，天空落下了鴻雁，水中釣起了魦鰡。
於時曜靈俄景，系以望舒。極般游之至樂，雖日夕而忘劬，感者氏之遺誡，將迥駕乎蓬廬。彈五弦之妙指，詠周孔之圖書，揮翰墨以奮藻，陳三皇之軌模。苟縱心於物外，安知榮辱之所如。
不多時夕陽西下，皓月升空。嬉游已經極樂，夜來還不知疲勞。想到老子的告誡，就該駕車回草廬。彈奏五絃琴指法美妙，讀聖賢書滋味無窮。提筆作文，發揮文采，述說那古代聖王的教範。只要我置身於世人之外，哪管它榮耀與恥辱的所在。
參考資料：張衡《歸田賦》
四、賈誼《弔屈原賦》
誼為長沙王太傅，既以謫去，意不自得；及度湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦，其終篇曰：「已矣哉！國無人兮，莫我知也。」遂自投汨羅而死。誼追傷之，因自喻，其辭曰：
賈誼做了長沙王的太傅，已經由於被貶謫離開京城，自己感到很不得意；等到坐船渡過湘水的時候，就寫了一篇賦來憑吊屈原。屈原是楚國的賢能之臣。遭受讒言的誣陷而被放逐，作了離《離騷》這篇文章，文章的結尾說：「算了罷，國家沒有一個正直賢能的人，沒有一個人了解我啊！」於是就跳到汨羅江自殺了。賈誼我追念感傷這件事情，借此來比喻自己，那文章的詞句說：
恭承嘉惠兮，俟罪長沙；側聞屈原兮，自沉汨羅。造託湘流兮，敬吊先生；遭世罔極兮，乃殞厥身。嗚呼哀哉！逢時不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。闒茸尊顯兮，讒諛得志；賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂隨、夷為溷兮，謂跖、蹻為廉；莫邪為鈍兮，鉛刀為銛。吁嗟默默，生之無故兮；斡棄周鼎，寶康瓠兮。騰駕罷牛，驂蹇驢兮；驥垂兩耳，服鹽車兮。章甫薦履，漸不可久兮；嗟苦先生，獨離此咎兮。
恭敬地承受這美好的恩惠啊，到長沙去做官。途中聽說屈原啊，自己沉到汨羅江自殺了。到了這湘江后寫一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的憑吊屈原先生，（你）遭受了世間無盡的讒言啊，乃至毀滅了自己的生命。唉！唉！遭逢的時代不好啊。鸞鳥鳳凰躲避流竄，貓頭鷹卻在高空翱翔。宦官內臣尊貴顯耀，用讒言奉承阿諛的人能得志；賢才能臣無法立足，端方正派的人卻鬱鬱不得志。世人都認為卞隨、伯夷惡濁，卻認為盜跖、莊蹻廉潔，（認為）寶劍莫邪粗鈍，鉛質的刀鋒利。慨嘆抱負無法施展，屈原你無故遇禍啊！這就好比是拋棄了周鼎，而把瓦盆當成了寶物啊；乘坐、駕駛疲牛，使跛驢作驂，反讓駿馬吃力的去拖鹽車啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；這種倒行逆施的行為是不會長久的。慨嘆先生你真不幸啊，竟遭遇到這樣的禍難！
訊曰：已矣！國其莫我知兮，獨壹鬱其誰語？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍；偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭蟥？所貴聖人之神德兮，遠濁世而自藏；使騏驥可得系而羈兮，豈云異夫犬羊？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。歷九州而其君兮，何必懷此都也？鳳凰翔於千仞兮，覽德輝而下之；見細德之險徵兮，遙曾擊而去之。彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？橫江湖之鳣鯨兮，固將制於螻蟻。
總之，算了吧！整個國家沒有一個人了解我啊，一個人獨自憂愁抑鬱能夠和誰說呢？鳳凰飄飄然向高處飛去啊，自己本來就打算遠走高飛。效法深淵中的神龍啊，深深地潛藏在淵底來保護自己；棄離了蟂獺去隱居啊，怎麼能夠跟從蛤蟆與水蛭、蚯蚓？我所認為珍貴的東西是聖人的神明德行啊，要遠離污濁的世界而自己隱居起來；假使騏驥也能夠被束縛而受羈絆啊，怎麼能夠說與狗和羊有分別呢？盤桓在這樣混亂的世上遭受禍難啊，也是您的原因。無論到哪裡都能輔佐君主啊，又何必留戀國都呢？鳳凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德閃耀出的光輝才降落下來；看到德行卑鄙的人顯出的危險征兆啊，就遠遠的高飛而去。那窄窄的小水溝啊，怎麼能夠容下吞舟的巨魚？橫行江湖的鳣魚、鯨魚，（出水後）也將受制於螻蟻。
參考資料：賈誼《弔屈原賦》
一、﹝元﹞趙孟頫《紈扇賦》
炎暑時至，陽烏怒飛。金石為流，白汗沾衣。候吹纖條，延爽南扉。玉枕徒設，桃笙安施？旁皇躑躅，不知所為。
在盛夏時，三足金烏更加活躍，火翼亂舞，光焰四射。太陽像一團火球似的，大地被灼燒，人間猶如火爐。金石都快要被融化成水流，人們熱汗直冒，浸濕衣裳。在這麼熱的天裡，即使冰冷之物也會被焐熱。玉制的枕頭、桃枝竹編的涼席，都冒著熱氣，形同虛設。人們坐立不安，彷徨難耐。
於是裂輕紈兮似雪，制圓扇兮如月。光搖懷袖，涼生毛髮。起遐想於青蘋，引清颸於天末。蕭然襟帶，淒其絺葛。醒人肌骨，袢歊如脫。須臾或離，中腸為熱。殆造物者欲解民之慍，假人力以為之，不然，豈天時之可奪也！
於是人們裁下白色的細絹製成團扇，它一出世就以美好的形象出現，正如一美女肌膚賽雪，面如滿月。紈扇不僅精美，還用處多多，人們拿著它輕輕搖動，襟袖盈風，毛髮生涼。清風飄起襟帶，涼意陣陣，使人肌骨清爽，通體舒暢，一時浮想聯翩，似乎這陣陣涼風是起自水中那碧綠的青蘋之間，又像來自於遙遠的天邊。只要稍一離開（紈扇），身體就立刻燥熱起來。扇子的使命就是給人間帶來清涼之風，這是造物主想化解人民的燥熱之氣，假託人力來發明扇子的。
復有題詩欣賞，因書奇絕。障輕塵以寄恨，揚仁風而言別。或畫乘鸞之女，或誤成蠅之筆。白羽褵褷而自愧，蒲葵比方而知劣。
扇子不是單純的物件，人們可以根據自己的喜好去裝飾它。人們可以在扇面上用漂亮的書法題詩；扇子上的詩文，可以表達主人的思想感情，也可以宣揚高尚仁德之風；人們在小小團扇上可以繪出山水人物、花鳥草蟲來。（「乘鸞之女」是指秦穆公的女兒弄玉，傳說她與蕭史一同乘鸞飛升而去，這個故事常被用作扇面畫的題材。）（「誤成蠅之筆」的典故出自唐代張彥遠《歷代名畫記》中的一個故事：曹操得到一把名貴的『九華扇』，讓楊修在上面作畫。楊修不小心滴了一個墨點在上面，當即把墨點畫成一隻蒼蠅。楊修把扇子呈給曹操時，曹操以為是一隻『真蒼蠅』，用手去趕蒼蠅，蒼蠅就是停在那裡不動。曹操仔細一看，才知道是個墨點，人們用這個故事來讚美一個人畫技高超。）正因為紈扇有這麼多功用，所以羽扇、蒲扇在紈扇面前都感到自慚形穢。
及乎商氣應，厥民夷，玉露降兮百草，金風生兮桂枝。羅衣重拂，秋蘭復菲。孤螢冷照，寒螿暗啼。棄捐篋笥，綢繆網絲。班姬形中道之怨，江淹賦零落之詩。嗟夫！用舍有時，出處有宜。惟人亦爾，於物奚疑！彼狐貉之御冬，豈當署而亦悲！苟行藏之任道，願俟時乎安之。伊聖賢其不可見兮，之二人又何知！
然而，紈扇再好，也有遭冷遇的時候。夏去秋來，玉露凋傷，秋風乍起。夜間行走在庭院裡，秋蘭吐露幽香，孤寂的螢火蟲發出微弱的寒光，秋蟬啼出淒切的聲音。萬物蕭瑟，人們感到絲絲的寒意，就披上厚衣，平常隨身攜帶的紈扇已經沒有多大用處。於是，紈扇就這樣被丟棄在箱子裡。
扇子在夏天時受到青睞，秋冬之時被拋棄。這和人的遭遇是多麼相似啊，不論是為官，還是務工，都是有用之時被重視，一旦失去價值，終究免不了遭人冷落。如同班婕妤的「中道恩情絕」，江淹的「零落在中路」， 人世的變遷，方顯人情的冷暖。人才被重用或棄用都要看時運，出仕或歸隱都應該選擇合適的時候。既然無力掙脫命運的束縛，那麼就坦然面對，以一顆平常心去看待人生的起落、世事的興衰。不要去在乎自己在別人的眼中是什麼樣子，也不要糾結於到底出仕還是歸隱。被任用的時候，就專心為官；不被任用的時候就安心退隱。人生不求太多的回報，但求心安理得，如今聖賢都已見不到了，誰又會知道這二個人（班婕妤、江淹）呢？
延伸閱讀：品讀趙子昂《紈扇賦》的思想內涵
二、﹝宋﹞歐陽修《秋聲賦》
歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：「異哉！」初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風雨驟至。其觸於物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。予謂童子：「此何聲也？汝出視之。」童子曰：「星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。」
歐陽先生（歐陽修自稱）夜裡正在讀書，（忽然）聽到有聲音從西南方向傳來，心裡不禁悚然。他一聽，驚道：「奇怪啊！」這聲音初聽時像淅淅瀝瀝的雨聲，其中還夾雜著蕭蕭颯颯的風吹樹木聲，然後忽然變得洶湧澎湃起來，像是江河夜間波濤突起、風雨驟然而至。碰到物體上發出鏗鏘之聲，又好像金屬撞擊的聲音，再（仔細）聽，又像銜枚奔走去襲擊敵人的軍隊，聽不到任何號令聲，只聽見有人馬行進的聲音。（於是）我對童子說：「這是什麼聲音？你出去看看。」童子回答說：「月色皎皎、星光燦爛、浩瀚銀河、高懸中天，四下裡沒有人的聲音，那聲音是從樹林間傳來的。」
余曰：「噫嘻悲哉！此秋聲也，胡為而來哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘澹，煙霏雲斂；其容清明，天高日晶；其氣慄冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，淒淒切切，呼號憤發。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之餘烈。夫秋，刑官也，於時為陰；又兵象也，於行用金，是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之於物，春生秋實，故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺。」
我歎道：「唉，可悲啊！這就是秋聲呀，它為何而來呢（它怎麼突然就來了呢）？大概是那秋天的樣子，它的色調暗淡、煙飛雲收；它的形貌清新明淨、天空高遠、日色明亮；它的氣候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，沒有生氣、川流寂靜、山林空曠。所以它發出的聲音時而淒淒切切，呼號發生迅猛，不可遏止。綠草濃密豐美，爭相繁茂，樹木青翠茂盛而使人快樂。然而，一旦秋風吹起，拂過草地，草就要變色；掠過森林，樹就要落葉。它所用來折斷枝葉、凋落花草，使樹木凋零的，便是一種構成天地萬物的混然之氣（秋氣）的威力。秋天是刑官執法的季節，它在季節上說屬於陰；秋天又是兵器和用兵的象徵，在五行上屬於金。這就是常說的天地之嚴凝之氣，它常常以肅殺為意志。自然對於萬物，是要它們在春天生長，在秋天結實。所以，秋天在音樂的五聲中又屬商聲。商聲是西方之聲，夷則是七月的曲律之名。商，也就是『傷』的意思，萬物衰老了，都會悲傷。夷，是殺戮的意思，草木過了繁盛期就應該衰亡。」
「嗟呼！草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈。百憂感其心，萬物勞其形，有動於中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能，宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！」
童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之歎息。
「唉！草木是無情之物，尚有衰敗零落之時。人為動物，在萬物中又最有靈性，無窮無盡的憂慮煎熬他的心緒，無數瑣碎煩惱的事來勞累他的身體。費心勞神，一定要動搖它的精神，更何況常常思考自己的力量所做不到的事情，憂慮自己的智慧所不能解決的問題？自然會使他紅潤的面色變得蒼老枯槁，烏黑的頭髮（壯年）變得鬢髮花白（年老）。（既然這樣，）為什麼卻要以並非金石的肌體，去像草木那樣爭一時的榮盛呢？（人）應當仔細考慮究竟是誰給自己帶來了這麼多殘害，又何必去怨恨這秋聲呢？」
書僮沒有應答，低頭沉沉睡去。只聽得四壁蟲鳴唧唧，像在附和我的歎息。
三、 ﹝漢﹞張衡《歸田賦》
游都邑以永久，無明略以佐時。徒臨川以羨魚，俟河清乎未期。感蔡子之慷慨，從唐生以決疑。諒天道之微昧，追漁父以同嬉。超埃塵以遐逝，與世事乎長辭。
在京都作官時間已長久，沒有高明的謀略去輔佐君王。只在河旁稱讚魚肥味美，要等到黃河水清還不知是哪年。想到蔡澤的壯志不能如願，要找唐舉去相面來解決疑題。知道天道是微妙不可捉摸，要跟隨漁夫去同樂於山川。丟開那污濁的社會遠遠離去，與世間的雜務長期分離。
於是仲春令月，時和氣清，原隰郁茂，百草滋榮。王雎鼓翼，鶬鶊哀鳴，交頸頡頏，關關嚶嚶。於焉逍遙，聊以娛情。
正是仲春二月，氣候溫和，天氣晴朗。高原與低地，樹木枝葉茂密，雜草滋長。魚鷹在水面張翼低飛，黃鶯在枝頭婉轉歌唱。河面鴛鴦交頸，空中群鳥飛翔。鳴聲吱喳，美妙動聽。逍遙在這原野的春光之中，令我心情歡暢。
爾乃龍吟方澤，虎嘯山丘，仰飛纖繳，俯釣長流，觸矢而斃，貪餌吞鉤，落雲間之逸禽，懸淵沉之魦鰡。
於是我就在大湖旁高唱，在小丘上吟詩。向雲間射上箭矢，往河裡撒下釣絲；飛鳥被射中斃命，魚兒因貪吃上鉤，天空落下了鴻雁，水中釣起了魦鰡。
於時曜靈俄景，系以望舒。極般游之至樂，雖日夕而忘劬，感者氏之遺誡，將迥駕乎蓬廬。彈五弦之妙指，詠周孔之圖書，揮翰墨以奮藻，陳三皇之軌模。苟縱心於物外，安知榮辱之所如。
不多時夕陽西下，皓月升空。嬉游已經極樂，夜來還不知疲勞。想到老子的告誡，就該駕車回草廬。彈奏五絃琴指法美妙，讀聖賢書滋味無窮。提筆作文，發揮文采，述說那古代聖王的教範。只要我置身於世人之外，哪管它榮耀與恥辱的所在。
參考資料：張衡《歸田賦》
四、賈誼《弔屈原賦》
誼為長沙王太傅，既以謫去，意不自得；及度湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦，其終篇曰：「已矣哉！國無人兮，莫我知也。」遂自投汨羅而死。誼追傷之，因自喻，其辭曰：
賈誼做了長沙王的太傅，已經由於被貶謫離開京城，自己感到很不得意；等到坐船渡過湘水的時候，就寫了一篇賦來憑吊屈原。屈原是楚國的賢能之臣。遭受讒言的誣陷而被放逐，作了離《離騷》這篇文章，文章的結尾說：「算了罷，國家沒有一個正直賢能的人，沒有一個人了解我啊！」於是就跳到汨羅江自殺了。賈誼我追念感傷這件事情，借此來比喻自己，那文章的詞句說：
恭承嘉惠兮，俟罪長沙；側聞屈原兮，自沉汨羅。造託湘流兮，敬吊先生；遭世罔極兮，乃殞厥身。嗚呼哀哉！逢時不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。闒茸尊顯兮，讒諛得志；賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂隨、夷為溷兮，謂跖、蹻為廉；莫邪為鈍兮，鉛刀為銛。吁嗟默默，生之無故兮；斡棄周鼎，寶康瓠兮。騰駕罷牛，驂蹇驢兮；驥垂兩耳，服鹽車兮。章甫薦履，漸不可久兮；嗟苦先生，獨離此咎兮。
恭敬地承受這美好的恩惠啊，到長沙去做官。途中聽說屈原啊，自己沉到汨羅江自殺了。到了這湘江后寫一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的憑吊屈原先生，（你）遭受了世間無盡的讒言啊，乃至毀滅了自己的生命。唉！唉！遭逢的時代不好啊。鸞鳥鳳凰躲避流竄，貓頭鷹卻在高空翱翔。宦官內臣尊貴顯耀，用讒言奉承阿諛的人能得志；賢才能臣無法立足，端方正派的人卻鬱鬱不得志。世人都認為卞隨、伯夷惡濁，卻認為盜跖、莊蹻廉潔，（認為）寶劍莫邪粗鈍，鉛質的刀鋒利。慨嘆抱負無法施展，屈原你無故遇禍啊！這就好比是拋棄了周鼎，而把瓦盆當成了寶物啊；乘坐、駕駛疲牛，使跛驢作驂，反讓駿馬吃力的去拖鹽車啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；這種倒行逆施的行為是不會長久的。慨嘆先生你真不幸啊，竟遭遇到這樣的禍難！
訊曰：已矣！國其莫我知兮，獨壹鬱其誰語？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍；偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭蟥？所貴聖人之神德兮，遠濁世而自藏；使騏驥可得系而羈兮，豈云異夫犬羊？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。歷九州而其君兮，何必懷此都也？鳳凰翔於千仞兮，覽德輝而下之；見細德之險徵兮，遙曾擊而去之。彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？橫江湖之鳣鯨兮，固將制於螻蟻。
總之，算了吧！整個國家沒有一個人了解我啊，一個人獨自憂愁抑鬱能夠和誰說呢？鳳凰飄飄然向高處飛去啊，自己本來就打算遠走高飛。效法深淵中的神龍啊，深深地潛藏在淵底來保護自己；棄離了蟂獺去隱居啊，怎麼能夠跟從蛤蟆與水蛭、蚯蚓？我所認為珍貴的東西是聖人的神明德行啊，要遠離污濁的世界而自己隱居起來；假使騏驥也能夠被束縛而受羈絆啊，怎麼能夠說與狗和羊有分別呢？盤桓在這樣混亂的世上遭受禍難啊，也是您的原因。無論到哪裡都能輔佐君主啊，又何必留戀國都呢？鳳凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德閃耀出的光輝才降落下來；看到德行卑鄙的人顯出的危險征兆啊，就遠遠的高飛而去。那窄窄的小水溝啊，怎麼能夠容下吞舟的巨魚？橫行江湖的鳣魚、鯨魚，（出水後）也將受制於螻蟻。
參考資料：賈誼《弔屈原賦》