彤幃高敞翠華臨，納誨先陳大寶箴。造膝從容承顧問，當扆延佇見虛襟。酒池瓊室傷心麗，塞纊垂旒鑒古深。天語慇懃清漏午，愧無明保作商霖。文華殿進講大寶箴，書奉容齋同紀，太岳。     鈐印：張伯子

解題

此詩見於張居正文集卷四，詩題為《文華殿進講大寶箴應制二首》，題下有詩二首，扇面所書為其中之一：

彤幃高敞翠華臨，納誨先陳大寶箴。造膝從容承顧問，當扆延佇見虛襟。酒池瓊室傷心麗，塞纊垂旒鑒古深。天語慇懃清漏午，愧無明保作商霖。

 詩作先以眼前景開始，即文華殿內紅色帳幕高高掛起，儀隊簇擁著皇帝來到此地。面對願意聽取諫言的皇上，於是張居正呈上了《大寶箴》。這裡所說的《大寶箴》，文字並非張居正所做，而是唐代張藴古進呈唐太宗的一篇文字，規諫為君之道，文中「故以一人治天下，不以天下奉一人」，期許帝王守護天下人民的福祉與財產，而不是注重地一個人享樂，這句話也被雍正皇帝做成對聯「惟以一人治天下，豈以天下奉一人」，置於養心殿中，作為時時砥礪自己的箴言。張居正以《大寶箴》上進，萬曆皇帝也欣然接受，並與張居正促膝相語，君臣甚是親近。張居正這時候看見的是在窗前久立，虛心求教的皇帝。君臣的討論，提到了古代奢華害民與建造殿宇等事，皇帝傷心地感傷這些事例。不理會邪惡，不聽從讒言，努力學古，作為聖君的萬曆皇帝，非常認真學習相關歷史教訓直到午時(中午)，相對於此，張居正反而有些慚愧，懷疑自己是不是對國家有幫助的臣子。

 張居正此詩雖未記年，不過《張太岳先生文集》卷十七〈送起居館講《大寶箴》記事〉，記錄這件事的原委細節。時在萬曆四年二月二十九日，地點在文華殿，明神宗當時為十四歲，神宗幼年習字，進講官張居正將《大寶箴》作為初學書法時襯在紙下供描摹的影格，讓皇帝練習書法，同時希望皇帝閱讀此篇敬呈給唐太宗的作為規諫的文章。張居正隨後作《大寶箴注解》，神宗在文華殿召張居正到御座前，皇帝站起來在張居正面前恭讀，張居正教導皇帝《大寶箴》的內容。

事成之後，則寫下此事，一方面交與起居館，載入史冊，「次日，特賜臣銀八寶二十兩，以酬昨日講讀之勞」。一方面又為此事作有二詩，其中之一就是扇面上所見。因此，這個扇面，這是這個重要歷史時刻的紀念，

另此扇受贈人「容齋」，為萬曆朝初期的第二號太監張宏(1525-1584)，地位僅次於司禮監掌印太監馮保。張居正與張宏同年出生，因此稱「同紀」。張居正能夠注意到內廷張宏的生辰，並以「同紀」拉近彼此關係，足見張居正為了協調內外廷協作共赴國是，花了非常多的細微心思。

明　張居正《張太岳先生文集》卷十七

〈送起居館講太寶箴記事〉　　　　　　　　　

萬曆四年二月二十九日，上於文華殿背誦《大寶箴》。

先是，上以《大寶箴》為書字影格。臣因奏：「此文甚切於君德治道，皇上勿徒書寫，須熟記其詞，又勿徒記誦，須通曉其義，乃為有益。」上以為然。臣乃爲註解一篇以進。

至是日，上御文華殿，召臣至御座前。上起立，高舉《大寶箴》一册面授臣，臣受册北面立，上高聲背誦一遍，一字不差。又玉音清圓悠遠，餘響繞殿，誠萬壽之徵也。背畢，臣又進講，一一陳説大義，上皆洞其微旨，所引瓊宫瑤臺、糟丘酒池、開羅啓祝、援琴命詩等事，悉知其顛末。講至「縱心乎湛然之域」一條，上曰：「此不過言人當虛心處事耳。」臣因舉手賀曰：「只『虛心』二字，足以蔽此條之義矣。夫人心之所以不虛者，私意混雜故耳。如水本自清，以泥沙溷之則不清；鏡本至明，以塵垢蔽之則不明；人主誠能涵養此心，除去私欲，如明鏡止水，則好惡刑賞，無不公平，而萬事理矣。上曰：「然」。是時左右侍臣聽之，無不欣躍稱慶者。

次日，特賜臣銀八寶二十兩，以酬昨日講讀之勞。　

譯文

彤幃高敞翠華臨，

文華殿中紅色帳幕高高架起，儀隊簇擁著皇帝，來到了此地

納誨先陳大寶箴。

 皇上願意聽去諫言，於是我體察聖意，在眾多典籍中，先呈上了張蘊古所做的大寶箴，這是篇講述為君之道的名作。

造膝從容承顧問，

君臣很親近，促膝長談

當扆延佇見虛襟。

皇上在窗前停留，看到虛心求教的皇帝

酒池瓊室傷心麗，

奢華覺得難過(麗，附著)

塞纊垂旒鑒古深。

不看邪惡，不聽讒言，努力學古

天語慇懃清漏午，

 皇上很認真直到午時(中午)

愧無明保作商霖。

有點慚愧自己不是對國家有幫助的臣子(謙虛)

(商王武丁任用傅説為相時，命之曰：“若歲大旱，用汝作霖雨。)