1654年，福建黃檗宗萬福寺隱元隆琦東渡日本，旋即在日本清初渡日的黃檗宗，將明代禪林的禪法、清規、儀式、音樂等等傳至日本，據說包括西瓜、蓮藕等食物也都與黃檗宗息息相關。隱元隆琦及其弟子木庵性瑫、即非如一，號稱隱木非黃檗三筆，乃至於之後的慧林性機、獨湛性瑩、高泉性潡、千呆性侒等人，幾乎維持一貫的書法風格，他們以濃厚沈重的墨色飛舞著稱，書家慣稱「萬里一條鐵」。時至今日，日本京都或者九州的寺院，黃檗宗祖師們酣暢飽滿的題匾楹聯隨處可見，日本僧人、儒者多視若拱璧，得隻字片語，便足以此驕人。隱元隆琦之外，同行赴日的弟子個個能詩善書，例如在黃檗宗祖師譜系上被尊為準歷代，在中國曾經擔任古剎雪峰崇聖禪寺住持的即非如一，是南宋大儒林希逸的後裔，又開創日本九州小倉福聚寺，迄今猶享福建雪峰崇聖禪寺與日本小倉福聚寺兩寺香火。其日本傳法弟子法雲明洞形容他當時受歡迎的程度：「示人偈語，肆筆迅成，未始有意而意句圓活，字畫遒勁。足以驗咳唾掉臂，盡是遊戲三昧。有得片言隻字者，莫不珍秘寶惜」，即非如一一身貫通儒道佛三教，又兼詩書畫三絕。

黃檗宗五代祖師高泉性潡也不遑多讓。高泉性潡嗣法隱元弟子慧門如沛，從高泉性潡開始，黃檗宗進入一個新的時代。江戶初期著名的詩僧元政上人獲觀高泉性潡的書畫後，大加讚賞。其曰：

書生袖出〈畫讚〉二幅，視余曰：「是檗山高泉師之筆也。」余就而展之，清賞拭目，蓋自然之好畫也。吾聞開士能解衆工巧伎藝，古之祖師，如禪月、無凖，皆妙圖畫；本朝諸師亦如之，慈化所及，無不至耳。余戲語書生曰：「此畫也，以肉眼見之，畫也，墨也，紙也；以道眼見之，非畫也，非墨也，非紙也；如佛眼，則見畫也，得非畫也，得卷舒自在，無罣無礙，汝知之乎？」彼笑而已。

此處將高泉性潡的書畫造詣，擬之五代詩僧禪月貫休與宋代無準師範等祖師大德，可謂推崇備至。高泉，謂高泉性潡，黃檗宗僧人。福州福清縣人。俗姓林。十三歲出家，為黃檗山慧門如沛法嗣，為隱元隆琦再傳弟子。寬文元年祝隱元和尚七十華誕來日，遂滯日不歸。元祿五年，繼任宇治黃檗山萬福寺住持。高泉性潡著述頗豐，對江戶時代的禪林風氣有一定程度的影響。但對當時日蓮律派宗祖深草元政而言，印象最深的還是高泉性潡過人的書畫技藝。

明末清初東渡日本的僧人當中，獨立性易與東皋心越同時精通書畫、篆刻，前者醫術精湛，將預防天花的人痘術傳入日本，在日本醫學史上留下不可磨滅的印象；後者通曉聲律，嫻熟古琴，號稱江戶琴學之祖，他們的書畫更是價值不菲。明清鼎革對於他們心靈造成巨大的衝擊，黃檗宗與明末清初東渡日本的諸人成為東亞文化交流史上極佳的見證，一一體現在書畫作品之上。