張怡（1608-1695），江蘇南京人。張風之長兄。原名鹿徵，字瑤星，甲申後更名遺，字嶽庵，後隱居白雲庵，更名怡，人呼為白雲道者。

明季隨父勘剿白蓮教之亂

      張怡出身武將家庭，其父張可大（1579-1632）歷任明廷都司、遊擊、參將、總兵、右都督、南左正等職，好學能文，愛詩成癖，有儒將風。崇禎二年（1629）張可大奉命勘剿白蓮教之亂，張怡隨父在軍，巡邏都門，挽弓殺賊，屢臥血屍之中。崇禎四年（1631），清軍攻遼，明將孔有德叛變降清，發動登萊之變，張可大聞變主動剿賊，一力承擔，不幸城破殉國。張怡悲痛之餘，和叔父張可度奉八旬祖母返鄉。其後，張怡蔭職錦衣衛千官，就食京城。李自成破京，張怡親歷戰事，被執不屈，後乘隙輾轉逃歸故鄉。

國變後隱居著述

　　父喪於前，國破在後，經歷一系列重大歷史事件，明清易代後，張怡堅持保全其父忠貞清名，不做貳臣，隱居山中，足不入城市，目不睹紛華，口不談是非。有當事者見其節操高尚，多次相招，不去。曾有人登門拜訪，張怡便越牆逃走，再三不見。

　　退隱山林的張怡以遺民身份潛心著述，記敘國變，反省歷史。明清易代之後的大批遺民著作中，探討明亡的原因、批判明末政治的經世之言治世之論為數眾多。遺民親身經歷親眼見證，談到明朝廷的敗亡往往指陳分明，別具洞見。張怡對弘光政權沒有好感，援笔之處毫不留情，斥馬士英、阮大鋮「狼毒」，視一干百司為「膏肓之鬼」，冷靜分析敗亡原因，實事求是，針砭時弊。

　　張怡著述頗豐，經史、書畫、金石均有涉獵。現存《玉光劍氣集》三十二卷，《餿聞續筆》四卷，《濯足庵文鈔》三卷，《白雲道者自述稿》一卷，《白雲言詩》六卷；詩詞作品散見於《明詩紀事》《國朝詞綜補》《遺民詩》。據方苞（1668-1749）〈白雲先生傳〉記載，其父方仲舒（1638-1707）多次到山中問候張怡，見架上有數十百卷書，皆張怡所著經說史論。方仲舒欲鈔錄副本，張怡不欲外傳，曰：「吾以盡吾年耳！」，並購置兩個大甕，置書以下棺。本基金會庋藏張怡墨寶三件，彌足珍貴。

《桃花扇》中的張怡

　　康熙二十八年（1687），孔尚任到南京棲霞山白雲庵拜訪隱居道士張瑤星，此次會面帶給他極深的感觸，因此，在《桃花扇》中，以張瑤星為原型，創造「總結興亡之案」的戲劇人物張薇張道士。《桃花扇》的開篇詞【滿庭芳】是張道士所作；劇末點化男女主角，啟悟他們雙雙入道的關鍵人物是張道士；全劇後半部，藉由張道士由仕而隱的歷程，展演南明弘光朝廷的腐敗和覆滅——張道士這個人物在《桃花扇》中有堪比經緯線的重要功能。