杜濬（1611-1687），湖北黃岡人。原名詔先，字于皇，號茶村，一號黃民，又號西止，晚年足跛，自號半翁。幼讀經史，崇禎十二年（1639）副貢。因科舉不得志而刻意攻詩。明亡後，與弟杜岕避亂於金陵（今南京）雞鳴山，所居僅茅屋數間。求詩者接踵而至，皆謝絕。清廉耿直，不受人之贈。有人欲代他申請免納「房號銀」（即房屋稅銀，官紳可免交），他以居官紳之列為恥，固辭。曾修書勸友人不要仕清。

      晚年窮困潦倒，死後無以為葬。其詩風格蒼樸沈郁，豪健有魄力；部分作品有眷戀亡明之意。現留傳的《變雅堂集》係後人收集、整理、編纂而成。清時黃岡諸文士在修建岳王廟時亦建造了「茶村祠」。該祠在抗日戰爭中毀於戰火。

杜濬與茶

視茶如命

    杜濬，嗜茗飲，號茶村。他在《茶丘銘》中說：「吾之於茶也，性命之交也。性也有命，命也有性也。天有寒暑，地有險易。世有常變，遇有順逆。流坎之不齊，飢飽之不等。吾好茶不改其度。清泉活火相依不捨，計客中一切之費，茶居其半。有絕糧，無絕茶也。」這段話表示他自己「視茶如命」，不管世道環境如何變化，甚至飢不飽食，但茶是絕對不可少的，所以才會說出「有絕糧，無絕茶」這樣的話來。

茶丘

    杜濬愛茶嗜茶至此，對茶的要求自然也是很高，他說：「兼性嗜香味，惟枉然初烹旗槍，一戰即聽童子持去。」說他酷愛一心一葉的茶香，烹煮後只喝一次就叫童子拿去倒掉。後來他聽說有人在關外因為沒水喝差點死掉，甚至求馬溲(尿)也不可得，他才改掉只喝一回茶的暴殄習慣，自始勉啜再烹之茶。而他認為既有花冢，於是就將殘茗聚而封之，謂之「茶丘」。

茶之四妙：湛、幽、靈、遠

    杜濬曾言：「茶有四妙，曰湛、曰幽、曰靈、曰遠。用以澡吾根器，美吾智意，改吾聞見，導吾杳冥。」表示茶的妙用，可以洗滌心性、增長智慧、改吾聞見，甚至導引我們進入杳冥玄妙之境。在明代文士眼中，「茶」乃天地孕育的精華，無怪乎能使人神智清明、導引性靈。

與蒲道人啜茗

    杜濬與晚明文士徐波(蒲道人)相遇，寫了一首詩〈落木庵同蒲道人啜茗〉，詩云：「苦茗生平好，逢師此共斟。綠江無盡意，白首有同心。山月照逾淡，松風吹使深。黃鵬知飲愜，枝上送佳音。」他與蒲道人一起品茗、白首同心，面對山月松風、又聽到樹上鳥鳴，感到連鵬鳥都知道飲茶的愜意，頻送佳音！這首詩頗有「萬物一體」之感，同時也將茶之湛、幽、靈、遠的性靈風貌表達出來。（郭淑玲博士）