江西寧都人，字冰叔、一作凝叔、叔子，號裕齋、勺庭。清代散文家。明末諸生。與兄魏際瑞、弟魏禮，號「寧都三魏」，而魏禧最知名。

      明亡，棄諸生，兄弟隱居寧都金精山翠微峰，講學論文，所居之地名勺庭，人又稱他為「勺庭先生」，為「易堂九子」之一，與同時侯方域、汪琬號稱「清初三家」，江西、福建從學者甚從。其初本為避兵，繼乃從事復明。三十七歲後，出遊江南，入浙中，考察士氣民情，以文會友，並傳播其明道理、識時務、重廉恥、畏名義的學說。

      陸隴其推崇他「確是一家言，與歐、梅相上下。」魏禧與其易堂諸友捨棄八股文，追求更具實用價值的學問。

      順治十七年（1660）以後，屢往揚州。

      康熙十八年（1679），舉博學鴻詞，以疾辭，有司催就道，驗疾得實，放歸。逝於揚州儀真。魏禧天資高邁，學古文於邱維屏。其文取法三蘇，長於議論，多發前人所為發。亦工詩，學杜甫。

      著有《左傳經世》、《魏叔子文集》、《兵法》、《兵謀》、《兵跡》等。在《魏叔子文集》中，魏禧總結了古人的救荒法，再加上自己對於災害的觀察與研究，撰寫了論述荒政的《救荒策》。

      他總結歷代救荒的經驗，以「先事」、「當事」、「事後」之策說，列舉「先事之策八，當事之策二十八，事後之策三」。涉及了經濟財政、政府職能、醫藥、生理、衛生、法律制度及救護人員之道德修養。

      內容談及到救荒的前提是政府需具有充足的物資儲備及財政之穩定，才能保障救荒工作的順利。而在安民救民的工作中，需具備完善的組織團隊及救難經驗。其中有大量篇幅是在論述災荒中的糧食問題。魏禧的救荒思想，反映出明代荒政經驗的日漸成熟，也見其愛國愛民的高尚情操。其思想對於今後防災工作，仍具有借鑒意義。