鄺露（1604-1650），廣東南海人。生時「甘露降於庭槐」，故名瑞露，又名公露，字湛若，號海雪。生時不飲母乳，高僧憨山德清（1546-1623）至其家，摸著他的頭說：「這是天上的玉麒麟呀！」便以露水調米汁餵養他。五歲時，其師與父命作詩，應聲而就。父逝後隨憨山大師學習，遍讀儒釋道經籍，還涉獵莊騷。好作詩，每當詩興大發，往往廢寢忘食，行吟時甚至「抵觸樹木」，或「傾墜坑塹而未嘗覺」。個性縱放不羈，喜詼諧。工諸體書，十五歲參加諸生會考，督學以〈恭寬信敏惠〉為題，他以楷、行、草、篆、隸五種書體答卷（一說以《文行忠信》為題，鄺以真草隸篆四體書之），違制被降黜五等。後棄舉子業，入羅浮，宿僧舍中，深悟琴理。崇禎中，因得罪邑令，遠遊避禍，西行入桂。紀錄廣西少數民族的風土文化，遇佳山水，則鼓琴一曲。時闖賊縱橫河洛，乃歸粵。

　　順治三年（1646），清兵首次入廣州。鄺露長子鄺鴻（字釗孟，工詩，善擊劍）率領義軍千餘人與清兵激戰，壯烈身亡。次年，鄺露追隨唐王，任中書舍人，管理文書，參贊軍務。唐王死後，追隨桂王，再次到廣西，奔走串聯，為光復大業不辭勞苦。順治七年（永曆四年，1650），奉使還廣州，遇清兵圍城，與將士守城達十個月之久。廣州城破，鄺露回到居所，身旁環列古琴、寶劍、古器、圖書、懷素真蹟於左右，嘯歌以待，殉國而死，年四十有七。

　　著有詩文集《嶠雅》，以及風土文史紀錄《赤雅》。其詩文是當時嶺南文壇魁首，題材多樣，諸體兼備，蒼勁高華卻又帶有一絲冷峻，如月宮珊瑚；與陳邦彥、黎遂球並稱「嶺南前三大家」，有「粵之靈均」之稱。浪遊廣西時，曾到瑤民岑、藍、胡、侯、盤五姓土司境內，還受到瑤山女王雲嚲娘的賞識，掌管書記事務。他將見聞寫成《赤雅》，內有壯、瑤、侗等族的祭祀、婚戀、音樂和舞蹈等珍貴資料，是彙集南方少數民族風土人文的奇書。內容特殊，文筆瑰奇，被譽為明代的《山海經》，可與《西京雜記》媲美。

南海畸人死抱琴

　　王士禛（1634-1711）《池北偶談》記載鄺露少游金陵，客阮大鋮之門，為阮大鋮之門生，嘗為大鋮作集序，大鋮亦為露作集序。順治初清師入粵，露義不改節，竟抱平生所寶古琴，不食而死。士禛詩所謂「南海畸人死抱琴」者，即為露作。

　　錢大昕（1728-1804）則在〈胡同謙墓誌銘〉引馮敏昌（1741-1806）語：「吾粵詩人，曲江之後，當推海雪」，意指廣東詩人，在唐代張九齡之後，就數鄺露了。温汝能《粵東詩海》中，鄺露被譽為「吾粵之靈均」，意即屈原。

以鄺露為主角的戲劇

　　鄺露負才不羈，經歷特殊，易代之際表現出來的凜然大節，卓然可傳，吸引諸多劇作家以之為主角：

（一）《海雪吟》，清末三江鹽官陳烺（1822-1903）撰。劇譜鄺露工書擅畫，撫琴引簫，當地縣官慕其雅致，多次邀請他至縣衙敘話並許以官職，鄺氏皆不為所動。縣官無奈，欲刑拘他，鄺氏出逃，途中遇蠻兵土司，受到禮遇，得識土司之女，兩人琴瑟同樂，感情漸深。鄺露欲離去時，女子灑淚相送。其後鄺露漂游廣州，因傷感一生孤寂無著落，抱琴跳海。此劇情節與史實記載有差別，主人公隱約有作者自己的影子。

（二）《雲嚲娘》，清末民初文化界名流冒廣生（1873-1959，冒辟疆後人）撰。劇譜鄺露西游，至土司雲嚲娘幕中任書記，雲嚲娘武略威震四方，文才出眾。新年行閱兵禮，操演三軍，意態瀟灑。當晚設宴與鄺露同飲，賦詩唱和，風流蘊藉。此劇刻劃邊區生活片段，反映的是作者浪漫的文人情懷。

（三）《綠綺台傳奇》，清末民初戲曲家王蘊章（1884-1942）撰，劇名來自鄺露收藏的古琴「綠綺台」。劇譜鄺露出走廣西，與土司之女雲嚲娘甚為投緣，引為知己。清兵南下，鄺露就義。雲嚲娘得知他亡故的消息，為他野祭；遺民詩人屈大鈞寫文章歌頌他的忠義氣節。此據基於史實，按照歷史故事的發生時間展開劇情。