傅山（1607-1684），山西太原人。初名鼎臣，字青竹，改名山，字青主，又有濁翁、觀化、朱衣道人等別號。其中青主一號，來自於他的句子「惟願青山做主人」，他也曾有另外一句類似的句子「 既是为山平不得，我来添尔一峰青」。傅山少有志於世用，堅苦持氣節。經學、諸子，醫學、釋道、文學、書法、繪畫、金石、武術、考據無所不通，是百科全書式的學者，也是保持民族氣節的典範人物。

入京為恩師訴冤，名聲大振

　　崇禎九年（1636），傅山的恩師山西提學袁繼咸被閹黨餘孽所陷害，關入京師大牢。三十歲的傅山連絡生員百餘名上疏，步行至京為袁訴冤請願。經過八個月的抗爭，冤案得以昭雪。這次勝利讓傅山得到高度的尊敬，名聲響徹全國。

拒不仕清，遺民精神典範

　　崇禎十七年（1644，即順治元年），李自成率領農民軍從西安東征北京，途經山西。傅山曾加入扺抗李自成的義軍行列。明亡後，歸故里，穿朱衣，沉潛讀書。順治十一年（1654），他因被人供出曾接受南明任命而入獄受拷，絕食九日，即「朱衣道人案」。出獄後雲遊南方，後隱居太原。康熙年間下詔舉博學鴻詞科，傅山被強送至京，他故意服食過量大黃以逃避考試。後來亦推辭不受康熙授之職，拒仕清廷。

　　明亡後，傅山長時間住在太原，以教書、賣詩文維持清貧的生活。在基金會收藏的初拓本《太原段帖》中，傅山說自己「苦應接俗物，每逼面書」，提到當眾揮毫的壓力：「其實對人作者，無一可觀。且先有忿懣于中，大違心手造適之妙。」傅山內心的無奈，外人很難體會的。又有強作解人者，「輒云能辨吾父子書法」，有人誇口能分辨傅山父子的書法，「吾猶為之掩口」，他不禁掩口而笑。從晚年的這段自敘，可見明遺民在鼎革之後辛勞的生活側影，以及傅山幽默的一面。

「四寧四毋」美學觀

　　傅山善畫山水墨竹，工書法，其書法美學觀是「寧拙毋巧，寧醜毋媚，寧支離毋輕滑，寧真率毋安排」。此外，他的《青主女科》是臨床價值非常高的婦科典籍，至今仍為中醫學界所肯定。在思想史上，傅山更被梁啟超評為「清初六大師」之一，與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李顒、顏元齊名。 

戲曲著作

　　傳世有《紅羅鏡》、《齊人乞食》和《八仙慶壽》雜劇三種。《八仙慶壽》劇譜眾仙各誇其功行。《齊人乞食》又名《驕其妻妾》，本事取材《孟子》，妻妾發現丈夫做乞兒，有責備之意，他卻不以為然，說一家人溫飽即可，還管什麼氣節人才，孔子盜蹠。傅山藉乞兒之口，流露內心激憤之情。《紅羅鏡》劇譜少年陸龍戀妓弱娟，互許盟誓。但因門第尊卑懸殊，受到反對。兩人不懼困苦，攜手私奔，在一所古寺安身，仍然遭遇了兇險，幸好得到了亡妓岫雲鬼魂的幫助才得以脫險。後經善心人請得聖旨恩准，終於結為夫妻。劇中對官場腐敗、人情冷暖的嘲諷十分尖刻，甚至大膽抨擊天子、佛教、官場。此劇謀佈局和格調上繼承元雜劇風格，犀利辛辣。

傅山行醫史實與醫學著作

      據學者沈華、王象禮、趙懷舟考證，明朝滅亡後，傅山流寓各地，以行醫為生。他曾作詩寫到：「火齊何曾解，冰台偶爾藏。西鄰分米白，東舍饋梨黃。食乞眼前足，醫無《肘後方》。然私捧腹，笑倒鵲山堂。」這首詩生動地反映了傅山流寓行醫的情景和他與村民的密切關係。他自謙醫術平凡，偶然行醫，但踵門求醫者不斷，傅山也不收酬金，只求眼前食足。結果東家送米，西家饋梨，農家對他十分友好熱情。

      在傅山所寫的雜記中有一篇對腫脹少婦的診治，他寫到：「春天發腫不治，掀唇不治，經斷不治，脹過腰膂不治。只是下脈未至細數，有一二分可望，處湯丸方各一試之，莫怪費錢也。若漸漸挨入夏令，脾土少旺，小便先長，始可望生也。且又吃過小壁清濠妙藥，生氣大受斧斤矣，教人如何收拾，如何收拾！」這段話中傅山對少婦腫脹這一症狀不僅作出診治，還判斷出癒後的體況。可見，傅山不但醫德高尚，而且醫術高超。

      傅山的醫學著作包括《傅青主女科》、《傅青主男科》、《大小諸證方論》、《青囊秘訣》、《本草秘錄》等。顧炎武於康熙十二年（1673）為傅山《大小諸證方論》作序，他說：「……予友傅青主先生，學問淵博，精實純萃，而又隱於醫。手著《女科》一卷、《小兒科》一卷、《男婦雜症》一卷，翻閱其書，分門別類，無症不備，無方不全……救死之良方也。」

增強腦力，孝心滿滿的藥膳

山西太原至今有「傅山腦」這道藥膳。傅山中年喪妻後一直未續，隨侍母側。母親長臥病榻，為使母親康泰延壽，傅山便研製了以肥羊肉、蓮藕、山藥、黃芪、良姜、煨麵、黃酒、酒糟八種藥材和食物為原料的「八珍湯」，做為老人冬季進食的早點和調補品。母親吃了之後百病盡消，精神煥發，從此「八珍湯」聞名太原，人們稱其為「名醫孝母劑」。時值明清鼎革，傅山立志反清復明，遂易「八珍湯」之名為「頭腦」，寓意反清復明需要動腦筋。

俠之大者，電影《七劍下天山》

喜歡讀武俠小說的人應該對梁羽生的《七劍下天山》不陌生，喜歡看武俠片的人也都知道徐克的《七劍》。七劍最早出場的都是俠客傅山(傅青主)。電影中的傅山，並非主角，但卻是貫穿了整部戲，傅山無論是在小說中還是電影裡，開場都是傅青主救人，充滿了俠士風範，救國為民，俠之大者。這正是我們對於他的整體印象，是振衰起敝，救世於混濁的世情，守護正向的人文價值，充滿智慧與體諒之心的仁醫。殺伐的武俠無情，是傅山撐起了整體敘事的有情與溫柔。

參考資料

沈華撰，王象禮、趙懷舟指導：〈傅山醫著源流考〉，《山西中醫》，2007年4月，頁44-46。

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