余懷（1617-1696），原籍福建莆田人，生於江蘇南京，寓於南京。字澹心，一字無懷，號廣霞，又號曼翁，別號曼持老人。清初詩人。其家為閩中書香門第，一生未曾應試、入仕。少年時熟讀經史，學識淵博，有匡世之志，文名震南都。

南京風流領袖

    余懷曾遊學南京國子監，與同時期的杜濬（1611-1687）、白夢鼐齊名，時稱「魚肚白」（余、杜、白）。當時任南京國子監司業的吳偉業很欣常這位少年才俊，曾贈一闕詞《滿江紅‧贈南中余澹心》給余懷，詞云：「綠草郊原，此少俊、風流如畫。盡行樂、溪山佳處，舞亭歌榭。石子岡頭聞奏伎，瓦官閣外看盤馬。問後生、領袖復誰人，如卿者？雞籠館，青溪社，西園飲，東堂射。捉松枝麈尾，做些聲價。賭墅好尋王武子，論書不減蕭思話。聽清談、逼人來，從天下。」崇禎十三年（1640）、十四年（1641）時，曾任明南京兵部尚書的范景文（1587-1644）邀余懷入其幕府，負責接待四方賓客並掌管文書。崇禎十五年（1642），復社在蘇州虎丘召開大會。由鄭元勛（1603-1644）、李雯（1607-1647）主盟。龔鼎孳（1616-1673）、方以智（1611-1671）、鄧漢儀（1617-1689）等復社名流均與會，余懷也參加了本次虎丘盛會。

      南明弘光朝成立後，南京成了黨爭的中心，以馬士英、阮大鋮為首的勢力傾軋東林與復社人士，余懷反對馬、阮政權，更四處奔走營救周鑣、雷演祚等人，自己也受到牽連，陷入危險。清軍攻破南京後，余懷破家出逃，一度避難至浙中，之後多次來往南京、蘇州、嘉興一帶，以遊覽為名，聯絡志同道合者。康熙初年，復明希望破滅後，余懷退隱吳門（江蘇蘇州），漫遊支硎、靈巖之間，徵歌選曲，以賣文為生。他其詩中多寫景咏物懷古之作，但內容、風格在明亡前後有所不同，前期詩多表現閑情逸趣，詩風輕俊流美；後期詩代表作為《咏懷古跡》七絕三十首，歷數南京名勝，撫今追昔，感慨深沈。亦工書。

《板橋雜記》道盡晚明繁華

      余懷所作筆記《板橋雜記》雖記載狹邪之事，但實為以當年繁華，對比興亡盛衰之作。共分三卷，上卷雅游，中卷麗品，下卷軼事。中卷麗品以濃彩重墨書寫尹春、李十娘、顧媚、董白、寇湄、李香等明末青樓女子。諸姬雅嗜琴棋書畫，不惟技藝不凡，才識更有過人者。形象豐富多彩，推崇亂世中名士與名妓的情藝生活，凝鑄後人看待秦淮名妓的正面意象。

      時人視余懷為南京之風流領袖，所著《板橋雜記》，世眼以為艷情，道眼以為殷鑒。余懷於自序中說道：「鼎革以來，時移物換。十年舊夢，依約揚州。一片歡場，鞠為茂草。紅牙碧串，妙舞清歌，不可得而聞也；洞房綺流，湘簾繡幕，不可得而見也；名花瑤草，錦瑟犀毗，不可得而賞也。間亦過之，蒿藜滿眼，樓館劫灰，美人塵土，盛衰感慨，豈復有過此者乎！」

余懷與戲曲

      余懷留心崑曲掌故，《板橋雜記》對明末清初南京劇壇的演出情形，及名伶名妓的藝業、能戲多有述及，且有言簡意賅的評論。〈寄暢園聞曲記〉追記早年度曲專家的往事──魏良輔和同時代的簫管曲師，改良度曲唱法，創造出講究「轉喉押調、啟口輕圓、收音純細」，語音和樂音巧妙涵融的水磨腔。

余懷《茶史補》

      余懷《茶史補》為茶史專著。余懷嗜茶成癖，曾於順治六年（1649）自南京出行，至蘇州作《採茶記》。成書於清康熙十六年（1677）左右。原由劉謙吉、劉乃大附刻於劉源長《茶史》後，並有謙吉序。後收入《昭代叢書》，並增附〈沙苑侯傳〉及〈茶贊〉，又有楊復吉跋。余懷原撰《茶苑》一書，不慎書稿被竊，後見劉源長《茶史》，因刪《茶苑》而為《茶史補》。凡一卷，約二千餘字。可以說，余懷的《茶史補》是《茶苑》簡略本。《茶史補》今傳於世，有康熙十四年（1675）劉謙吉刻本、雍正六年（1728）劉乃大刻本和昭代叢書本。而《茶苑》一書今已佚矣。

參考資料：

王河、劉美彩：〈清代部分散佚茶書鉤沉與題錄〉，《農業考古》，2008年第2期，頁292-298。