俗名唐泰，字大來，法名通荷，也作普荷，號擔當。雲南晉寧五龍山人。萬曆秀才。天啟六年（1626），以貢生入京就試，過金陵見蒼雪大師（1588-1656）。曾拜於董其昌門下，鑽研藝事。董其昌則稱其詩為「溫淳典雅，不必賦帝京而有四傑之藻，不必賦前後出塞而有少陵之法」。之後過會稽，從雲門湛然禪師嗣法。回滇，未幾，聞中原亂，遂薙髮從無住禪師受戒律，結茅雞足山。《徐霞客遊記》載，崇禎十一年（1638）徐霞客得陳繼儒函介，在昆明見到擔當，擔當助以行資並贈其《大遊篇》。

　　深究佛理之外，他常寫一些寓意深刻的禪宗偈語，度化世人。像昆明玉案山上笻竹禪寺內羅漢堂的對聯，曰：「托缽歸來不為鍾鳴鼓響，結齋便去也知鹽盡炭無。」即是和尚在大理雞足山感通寺擔任廚房雜役時有感而發。

　　書法董其昌而變之，後多寫草，其勢瘦勁清奇，豪放有韻致。山水法倪瓚，風格荒率縱放，其自題云：「大半秋冬識我心，清霜幾點是寒林。荊關代降無蹤影，幸有倪存空谷音。」又云：「老衲筆尖無墨水，要從白處想洪濛。」可以得其意矣。又其《自跋橛庵草》云：「前名普荷，從戒師無住遵戒而不嗣法，今名通荷，從先師雲門嗣法而遵正眼。」且云有沙門而士者，洪覺範是也。後世則湛然雲門和尚，偈頌中有風雅遺意，其皈依如此。圓寂前書偈曰：「天也破，地也破，認著擔當便錯過，舌頭已斷誰敢坐？」工詩，有《橛庵草》，為出世後詩也。

　　擔當以八十一歲高齡在雲南大理感通寺圓寂。羽化之遺僧普荷之墓』足矣。」囑外甥把茅和尚云：「吾死之後，吾之墓表得題『明遺僧普荷之墓』足矣。」

釋擔當與茶

萬事無如水味長

     釋擔當茶詩寫道：「不去花前學舉觴，必馭轂雨采旗槍。世人慎勿輕茶童，萬事無如水味長。」和尚說不必去學賞花喝酒這般俗世享樂，難得的是能夠駕馭好茶採摘的時節，如一心兩葉的旗槍，極為難得；他勸世人慎勿輕忽茶童，因茶童煮水烹茶，最是好茶湯的關鍵所在。和尚此詩意味深長，花前舉觴看似享樂繁華，但其實也不難，難的是追求真正品味，「茶」看似平常，但需天時地利人和，才能喝到一口絕佳滋味，但絕佳品味返原歸真，也無非是最最平常的水味而已。一首茶詩直指見心，佛門禪悟。

渴來時，茶一匹；餓來時，飯一飽

     擔當和尚寫歌賦自況：「擔當老，擔當老。足健而跛，目健而眇。口似箝弓，手如鷹爪。須彌非大，芥子非小。好則也好，了則未了。法席掀翻，禪床推倒。且在糞堆裡打眠，漆桶中洗澡。遇富貴若避冤仇，見煙霞如獲至寶。本來面目，有甚奇巧？莫與人知，須悄悄。渴來時，茶一匹；餓來時，飯一飽。不擔不得，擔之不甚草草。漫言結社參禪，且學敲門賈島。」擔當和尚以全然迥異於世俗的見解來描畫自己，如「足健而跛，目健而眇」、「好則也好，了則未了」、「遇富貴若避冤仇，見煙霞如獲至寶」，顛覆一般人認知，頗具禪門洞見！唯有「渴來時，茶一匹；餓來時，飯一飽」如此生活日常之事，和尚是以正面的態度來敘述，表示佛家之「平常心」，看重的乃是生活的日常與平凡，無處不是道場。

茶詩一首

     何創時基金會收藏釋擔當《草書五絕詩軸》：「活火煮春泉，君子慎其前，初交淡若此，歲久寧不然。」和尚說活火烹煮春泉，君子要一本初衷、審慎秉持初心，君子之交淡若此，時間久了，難道不是這樣嗎？釋擔當和尚以淺白口語，說出「君子之交淡如水」的道理，卻是在啜飲春泉時道出，頗有隨處點化之風範，而「歲久寧不然」，和尚以反詰方式來肯定，也顯示了禪門機鋒。 （郭淑玲博士）