俗姓周，字葦如，號秋潭、黃葉頭陀、黃葉老人、黃山老人、一葦。浙江嘉興梅溪長水鄉人。十七歲時於嘉興金明寺千江禪師座下剃髮，由於金明寺水竹幽勝，四方豪達詞流往往棲寓附近，禪師與人時有唱和，頗受矚目。禪師工詩，善行草書，馳名東南。之後築秋水庵於嘉興南郊，二十年期間，文人雅士常往訪，皆一視同仁接待，加上其他來徵詩索書者甚多，秋水庵人來人往，忽聚忽散，智舷禪師皆淡然處之，視為晴虛雲影。

    於金明寺時，所居寮房旁的梅樹，破窗而入達四五尺，彷彿有意親近法師，他逸然接受，見者無不讚嘆。智舷禪師曾笻枝芒鞋，行腳吳越諸峰及淮河南北，也為文記下遊趣心得。晚年倦遊，搆黃葉庵於嘉興之西郊廢墅，自稱黃葉老人。種竹百竿，早晚親手照料，客人來了，撿拾落葉煮茶招待，離開亦無太多客套寒喧。吳越一地士大夫都對法師非常尊敬。與陳繼儒、吳孺子、殷仲春心最相契。

    秋潭在佛門的地位非常高，各方尊他為耆宿，但他不領眾，也不立侍者書記。秋潭詩名滿東南，然無詩集，皆隨手散去，有仰者搜輯其作品為《黃葉庵詩》流傳。曾遊黃山，卜築不成，今存數詩。後因黃葉庵為售主贖回，智舷禪師乃返回金明寺故地，並重振金明寺，修殿閣、創禪堂等均竭力以赴。崇禎三年（1630）秋天，智舷禪師罹脾病臥床，終以七十四圓寂。戒臘五十七。

    （參考《靜志居詩話》）

智舷與茶

拾落葉煮茶

    釋智舷晚年構築黃葉庵，自稱黃葉老人。《梅里志》說他「修竹百竿，晨夕手自拂拭。客至拾落葉煮茗，移時無寒暄語。」駐錫黃葉庵十年，他獨自一人種下百竿修竹，有客人來了，便撿拾幾片落葉煮茶待客，喝完便走，絕無寒暄，為人相當低調淡然。

著茶書《茗箋》

    釋智舷除詩歌書畫外，也是一位懂茶的茶僧，他曾撰寫《茗箋》用來講解茶道。此書雖已遺失，但曹雪芹祖父彙編的古人飲食烹調法《居常飲饌錄》(存於《四庫全書》)，其中便編入釋智舷的《茗箋》。因此，曹雪芹《紅樓夢》書中對茶品、茶具、茶事、茶人、茶理、茶道、茶儀等，皆描寫詳盡，也無怪有人如是讚美：「一部紅樓夢，滿紙茶葉香。」我們也可藉由《紅樓夢》來一窺釋智舷關於茶道的理解。

煮雪燒紅葉

    青年時的智舷不屑與儕輩為伍，卻與項元汴家三代人過從甚密，尤其與畫家項聖謨相友善，而項聖謨凡有畫作，總是請智舷為之題跋，如《冰上煮雪圖》寫道：「破衲蒙頭煮雪僧，不知寒涕凍成冰。爐中活火常防死，未夕茅庵先點燈。四顧寒林空寂然，雪中僧舍起孤煙。懸知煮雪燒紅葉，不放盧仝袌蝶眠。」在天寒地凍、四顧寒林的空寂中，一破衲老僧蒙頭燒紅葉煮雪，內心懷抱著盧仝和莊周夢蝶般超脫世俗的理想。

釋智舷行草書七言絕句

     釋智舷行草書七言絕句寫道：「盡道詩仙兼畫仙。茶僊兼解趙州禪。先生自若皆無有。只喜山邊與水邊。」（題周侶青小像。似季仙正。智舷。）人都說是詩仙兼畫仙，且還是茶仙、又解趙州禪意，但先生卻泰然自若，表示都不是，只是喜歡山邊和水邊。此詩口語淺白，但意境卻淡泊悠遠，得見禪門中人深入淺出的精神風貌，應也是智舷的自況。（郭淑玲博士）

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