號覺浪，別號杖人，晦臺元鏡法嗣。福建浦城張氏。生於萬曆二十年（1592），卒於順治十六年（1659）。萬曆三十八年（1610）十九歲時，因祖父坐亡有疑曰：「此個靈明，向何處去？」一日街行，聞貓墮聲，有省。遂生出世之想，隔年（1611）依瑞巖識源剃髮出家，入福建夢筆山閉關。萬曆四十四年（1616）出關，從無異元來受具，後止壽昌寺；是年冬，遇晦臺元鏡投機，遂許印可，並拜受其所付壽昌宗派源流。翌年，隨元鏡禮壽昌老人無明慧經，親蒙教誨。

      萬曆四十七年（1619）慧經示寂，會慧經侍者見如元謐於天界寺，是年冬，於興化國歡寺開堂。天啟六年（1626）秋，元鏡、元來相繼入滅，奔武夷處理元鏡後事，壽昌法統，漸歸一身。崇禎八年（1635），開法於湖北寶筏寺，遷住廬山圓通寺三載，結雞鳴庵於寺東，與黎川人祠部郎忠節黃端伯友善，旦夕相依。歷住江西壽昌寺、廬山圓通寺、鼓山湧泉寺，登壇說法，不拘格套，推陳出新。明清鼎革後，順治五年（1648）因著作《 原道七論》中徵引明太祖事而觸諱下獄，擬處決，道盛不辯陳，居獄近一載，操江巡撫李日芃親釋，見道盛初無懼容，後無喜色，乃嘆為真道人。順治十二年（1655），道盛應請回江西，入主廣豐縣博山能仁寺。順治十三（1656）年五月與徒黎川壽昌寺住持等赴宜黃曹山，主持重建本寂祖師墓塔。旋返博山。順治十六年（1659）回到南京，復任天界寺住持。一日旦起禮佛畢，特開示大眾，亭午，取紙筆書偈云：「萬象指頭明卓異，縱擒不換機何利。無端拶斷破蒲鞋，翻然直入千峰去。」擲筆而逝；供堂中三日始入龕，顏色不變，觀者如堵。世壽六十八，僧臘四十八。

      覺浪道盛主張儒、釋、道三教通貫，特別是莊學的成分，融入青原法系學術的內涵中，把儒、釋會通的治學路向，全面擴大到三教合一的理論通貫上。道盛徒眾甚盛，法嗣之佼佼者者，當推竺庵大成、笑峰大然（倪嘉慶）、無可弘智（方以智）。門人編有《天界覺浪盛禪師語錄》十二卷、《天界覺浪盛禪師嘉禾語錄》一卷、《天界覺浪盛禪師全錄》三十三卷、《杖門隨集》二卷。

      （參考《天界覺浪盛禪師語錄• 卷十二• 附• 塔銘》（劉餘謨撰））