道忞，號山翁、木陳，晚號夢隱道人，俗姓林，廣東潮州人。早年習儒，以藝文聞名鄉里，讀《目蓮傳》、《大慧語錄》有省，往廬山開先寺出家，先依雪浪洪恩高足若昧智明。一度還俗，後再出家，從憨山德清受具足戒，親炙無念深有、雪嶠圓信諸山尊宿。

　　崇禎元年，於金粟參謁密雲圓悟，自此依止密雲圓悟十四年。崇禎十五年（1642），密雲圓悟圓寂，木陳道忞繼席天童。歷住明州峰禪寺、越州雲門寺、台州廣潤禪寺、越州大能仁寺、湖州萬壽禪寺、山東大覺寺。

　　順治十六年（1659）應詔入內說法。順治問如何悟禪道？其一禪師答曰：「謝絕諸緣，閉門靜坐，就可與道相應了。」然而道忞禪師說︰「皇上日理萬機，只要一天不理朝政，就會誤了國家大事。應該兵來將擋，水來土掩。」順治再問︰「如果沒有將，也沒有土，怎麼辦呢？」道忞再答︰「皇上胸中自有百萬雄兵與山河大地。」意即禪門開悟靠自己，重視內省心中的強大力量勝於百萬雄兵與山河大地。

　　隔年（1660）還山，賜號弘覺禪師，辭謝天童金粟院事，於會稽化鹿山的陽明洞天終老。康熙十三（1674）年吉祥而逝。世壽七十九，僧臘五十五。木陳道忞因依附清朝，並以此大肆宣揚，廣招當時僧俗兩界批評。然其著作豐富，著有《從周錄》、《九會語錄》、《百城集》、《北遊集》、《布水台集》、《弘覺忞禪師語錄》，其中蘊含當時重要史料，是其在政治抉擇外，應當重視之處。

　　木陳道忞繼承其師的金粟派，與繼承天隱圓修開創的磬山派法系的玉林通琇，由於與清廷關係密切，有清一代北京與江南禪門源流幾乎全為兩家所統括。

　　（參考《五燈嚴統• 湖州府道場木陳道忞禪師》、《續指月錄• 寧波天童山翁木陳道忞禪師》、《五燈全書•寧波府天童山翁道忞禪師》、《北遊集》、《弘覺忞禪師語錄》）