祖心函可(1612-1660)

    俗性韓，名宗騋。字祖心，號函可，別號剩人。廣東博羅人。天啟六年諸生，父親韓日纘是明朝禮部尚書。兄弟姊妹九人，函可為長子。博羅韓氏一族於明亡時殉國最壯烈，韓尚書一家百餘人殉難。

    崇禎八年(1635)父親病逝，「山僧奔赴途中，便見得人間世半點也靠不住，遂決向此門中求個下落」。十二年，二十九歲的函可至江西廬山出家，拜在曹洞宗壽昌派空隱道獨法座下，與師兄天然函昰並列宗寶道獨左右護法，號稱「二駒」。崇禎十七年(1644)，入南京請印藏經，逢世變，因此留在南京，寓好友顧夢游家中二年，此間與遺民余懷等人有唱和之作。

    函可是滿清入關第一樁文字獄的主角。順治二年(1645)，函可將親眼所見清軍攻陷南京的景況編為私史《再變記》。順治四年(1648)，函可拿著他父親的學生洪承疇所送的印牌離開南京返廣東。出城時被清兵搜到福王朱由崧答阮大鋮書信，以及《再變記》手稿而被捕。尤其函可握有福王書信，可見他與南明政權關係絕非一般。後經其父門生洪承疇營救倖免於死，但仍以「焚修慈恩寺」之名流放遼陽(瀋陽)。順治五年(1648)，三十七歲的函可抵遼陽，敕住慈恩寺，其後移錫千山龍泉寺。遼陽當時為藏傳喇發勢力，函可的虔心感動了喇嘛，因此給予很大的協助，得以在當地開堂說法。函可與流民左懋泰等三十二人於順治七年(1650)成立「冰天詩社」，「以節義文章相慕重」，「盡東西南北之冰魂，灑古往今來之熱血」，與流人文士們時相唱酬。根據他的法侄今辯所言，函可「七坐道場，全提直指，絕塞罕聞，一時緇白稱佛出世。」盛況可謂空前。函可歷遼北七道場，會下信眾無數，禪宗史更將函可奉為「遼東禪學之祖」。

    順治十三年(1656)夏秋之交，廣東法侄阿字今無持其師天然函昰書，攜寓諸等人出塞訪函可，年底抵瀋陽，與函可同住千山。隔年暮春與函可遊瀋陽千山，寓南塔寺。九月，今無與今育自瀋陽南還。順治十五年(1659)，今種(屈大均)北遊訪函可未果。

    順治十六年(1659)十一月，函可示偈曰：「發來一個剩人，死去一具臭骨，不費常住柴薪，又省行人挖窟， 移向渾河波裏，赤骨律秖待水流石出。」四十九歲示寂於瀋陽金塔寺。嶺南天然函昰師有〈千山剩人可和尚塔銘〉。

    函可生活於遼陽十多年，直至病故。這期間他聯繫了廣大信眾與文士，將佛法廣傳寒北。圓寂時來朝拜者數以千計，信眾出資為他建塔、刻碑記以紀念他。他與地方統治者也相處得很好，雖是帶罪之身，卻沒有遭遇殘酷的刑罰，反而可以自由弘法。這與他的人格魅力有關，而順治帝的崇佛或許也有些幫助吧。函可的際遇，讓人想到蘇東坡的豁達生命情懷，即使流放冰天雪地的北方，無親無故。卻能以堅韌的生命力安頓身心，以忠孝作佛事，化異土為故鄉，綻放出新生命。