沈光文（1612-1688），浙江鄞縣人。字文開，號斯庵。為張廷賓的門生，崇禎三年（1630）參加鄉試，中副榜。崇禎九年（1636），以明經貢太學，入北京國子監，後轉南京國子監。甲申之變後，投身反清復明行列，隨黃宗羲避歸浙東。順治二年（弘光元年，1645），沈光文參與浙東義師錢家軍，魯王朱以海授為太常博士。順治三年（1646）沈光文參與畫江之師，後在魯王朝歷任工部郎中、兵部方郎中等職。魯王兵敗後，隱居普陀山。其後也曾追隨桂王至廣東肇慶。廣東的桂王朝廷也已無力支撐殘局，光文回到福建，清朝福建總督李率泰派人遊說勸降沈光文，光文焚其書、返其幣不受。順治九年（1652），光文本想從廈門赴泉州，但在乘船時遇到颶風而漂流到台灣，當時台灣為荷蘭統治時代。另有一說是沈光文是在康熙元年（1662）才來到臺灣。據說順治十八年（1661）鄭成功收復台灣後，知道沈光文在台灣，對他以禮相待，以田宅贈之。 

流寓臺灣的文化先驅

      鄭成功病殁後，其子鄭經與成功為政作風不同，軍力也日益削減。沈光文作詩諷刺，幾至不測。光文易服逃至臺灣北部，結茅於羅漢門山中，其後有人好言向鄭經勸說，事遂解。其後居於目加溜灣社（今臺南市善化區），光文就在其間教授生徒，並行醫濟世。他曾嘆息道：「吾廿載飄零絕島，棄墳墓不顧者，不過欲完髮以見先皇帝於地下爾，而卒不克，其命也夫？」鄭經卒後，鄭氏諸子復禮公如故。康熙二十二年（1683），施琅入臺，明鄭滅亡，福建總督姚啟聖（1623-1683）意欲招致光文，並承諾將光文送回浙江故鄉，但随後啟聖病卒，事不果行，光文仍滯留臺灣。

創立「東吟詩社」，開啟臺灣文人設立詩社的風氣

      康熙二十三年（1684），清廷下詔臺灣設置一府三縣，來臺任諸羅縣令的季麒光，相當禮遇沈光文，提供日用所需，每隔一段時間便候於門下求教。康熙二十四年（1685），沈光文結「東吟詩社」，由清吏與明鄭遺民共同組成。每月聚會，擇勝尋幽，分題拈韻，各抒性情，不拘體格。詩社成員有季麒光、韓又琦、趙龍旋、陳鴻猷、鄭廷桂、韋渡、翁德昌、華袞、陳元圖、林起元、屠士彥、何士鳳、陳雄略、趙行可、林奕、吳蕖、楊宗城、王際慧。對於提昇當時的文風，開啟臺灣文化，貢獻極大。沈光文的著作計有《文開文集》、《流寓考》、《臺灣賦》、《草木雜記》、《臺灣輿圖考》等書，被譽為「海東文獻初祖」、「臺灣漢語古典文學之祖」，與張蒼水及徐孚遠等人並稱「東寧三子」。

台灣漢醫藥學鼻祖

      沈光文來臺後不僅傳播儒學，更行醫濟世。他是第一位使漢醫藥文化在台生根發芽之人。沈光文撰寫的《台灣賦》中，描述了臺灣開墾時期的自然環境、動植物、藥物等，以及社會狀況，醫療條件。他另一本著作《草本雜記》對台灣藥用植物的分佈及療效有詳細描述，及相對完善的整理。諸羅縣令季麒光《蓉洲詩稿》卷六中有四首描述沈光文在台懸壺濟世的詩作。沈光文不僅有精湛的醫術，還精通丹房、參茸燕桂的岐黃之道。在沈光文影響下，加上大批漢人先後移居台灣，漢醫藥學在台灣逐漸推廣發展，沈光文被認為是台灣漢醫藥學的鼻祖。

後世紀念「台灣孔子」

      康熙二十七年（1688）沈光文病逝，葬於目加溜灣社（今台南善化區坐駕里）。後人為紀念沈光文事蹟，除了建有紀念碑，還有以其為名的道路、橋梁等等。在台南市善化區有關的紀念名稱，有光文里、光文路、光文陸橋（又稱北仔店陸橋）、斯庵橋（位於光文路）、光文樓（位於善化國中內）、沈光文紀念碑（位於光文路北側，於1978年9月建立）、沈公光文教學處遺址紀念碑（位於善化國中前、於1998年10月建立）、沈光文紀念廳（位於善化慶安宮內，於2006年1月22日開館）；在彰化縣鹿港鎮，有縣定古蹟文武廟內的文開書院以及戰後改名的「文開國小」（日本時代為鹿港第二公學校）。於1982年10月1日（中秋節）入祀善化慶安宮與五文昌帝君並列供奉。沈光文紀念亭（位於善化車站前，2012年9月23日落成啟用）。沈光文的故鄉浙江省寧波市將原沈氏宗祠闢為沈光文紀念館，以示紀念，2017年1月被確立為浙江省文物保護單位。

     台南一中的校歌歌詞亦中有「思齊往哲，光文沈公」之句以紀念沈光文。

台南一中校歌

大海蒼蒼，高山昂昂，榕橋交拱，翠映我黌宮。

海濱華胄，鄒魯文風，德智體群，兮多士陶鎔。

勤讀書，守秩序，思齊往哲，光文沈公。

愛吾國，愛吾民，臺南一中，無負鄭成功。

參考資料：

台灣孔子──有漢學先師之稱的沈光文