顧大典（?-1596），江蘇蘇州人。字道行，號衡寓，刑部主事顧昺（1489-?）之孫，十二歲孤，寄居外婆周家。讀書過目成誦，隆慶二年（1568）進士，年未及壯，丰神秀美，望之若仙。任紹興府教授，歷南京吏部郎中。萬曆十二年（1584）遷山東副使，改福建提學副使。顧大典為官拒絕請託，後為忌者中傷他放於詩酒，謫知禹州，自免歸，奉養老母，非公事不入官署。家有諧賞園、清音閣，觴詠不輟。

　　大典工詩文，善書畫。書法清真，閒暇時，遇佳山水便繪之，畫山水堪入逸品。詩文宗唐人，著有《清音閣集》《海岱吟》《閩游草》《園居稿》。

顧大典與戲曲

　　顧大典妙解音律，喜自為新聲，被以管絃。有家樂清商一部，親自充任教席，自教之為樂。顧大典家樂開啟當地蓄聲伎之風，明代曲家梅鼎祚稱許其家樂「無誤可顧」。顧大典為吳江派重要作家，與吳中派崑曲盟主沈璟（1553-1610）唱和，著有《青衫記》《葛衣記》《義乳記》《風教編》（佚）傳奇等。《青衫記》敷演白居易《琵琶行》詩意，敘述白居易與裴興奴的故事，肯定裴興奴情有獨鍾，白居易真情不渝。《葛衣记》劇譜任西華貧無立錐，準岳丈到溉悔婚負義，劉孝標見而憫之，薦西華從軍，立軍功，迎娶未婚妻慧娘。《義乳記》義僕李善在主人染疫病故後，忠心耿耿，撫養幼主。其劇作講究音律，追求雅俗共賞，體現濃淡相宜、雅俗並兼得審美風格。

顧大典與「諧賞園」

      顧大典遊宦二十年後，於萬曆十五年（1587）自請解職，返回吳江，割縣城西北住宅東半築「諧賞園」，作為遊憩之所，並於其中調教聲伎，切磋曲學。自撰〈諧賞園記〉，歷數園中景象建設，有清音閣、玉華仙館、松石山房、美蕉軒、載欣堂、枕流亭等。此園不以建築與結構見長，最大特色在「唯木石為最古」，也是主人最為得意之處：「木之大者數圍，小者合抱」；「石之高者裊藤蘿，卑者蝕苔蘚，蒼然而澤，不露疊痕，皆有餘年物」。案園林建築之精麗、導引之曲折，皆可在主人與專家之巧妙規劃下一一完成，唯有老樹與苔石不可驟得，有賴長時間的蒐集與栽培。顧氏之園本其家宅，多有古木，而所藏石為兩代積聚，是以獨甲於吳中。

顧大典與茶

為張源《茶錄》作序

    顧大典說自己夙有茶癖，他得到張源《茶錄》手稿，有關茶的內容相當完備，所以便為張源《茶錄》作序。張源(字伯淵、號樵海山人)，包山人(即洞庭西山，今江蘇震澤縣)，《茶錄》大約成書於萬曆年間，是泡茶法的經典之作。顧大典《茶錄》序曰：「洞庭張樵海山人，志甘恬澹，性合幽棲，號稱隱君子。其隱於山谷間，無所事事，日習誦諸子百家言。每博覽之暇，汲泉煮茗，以自愉快。無間寒暑，曆三十年，疲精殫思，不究茶之指歸不已。故所諸《茶錄》，得茶中三味。余乞歸十載，夙有茶癖，得君百千言，可謂纖悉具備。其知者以為茶，不知者亦以為茶。山人盍付之剞劂氏，即王濛、盧仝復起，不能易也。」顧大典說張源生性恬澹，隱居山谷，每日讀諸子百家書，閒暇時便汲泉煮茶，自得其樂，且專心研究茶道歷經三十年，無間寒暑，所以張源的《茶錄》可謂深得茶的奧秘訣竅；同時他也建議張源將《茶錄》刻印出版，認為即便是像王濛、盧仝這樣精熟茶藝的人，也無法對《茶錄》內容文字有所更動。張源《茶錄》後來被韓國茶人草衣禪師抄錄成為《茶神傳》，成為韓國茶學經典之一。（郭淑玲博士）