申時行（1535-1614），江蘇蘇州人。字汝默，號瑤泉，晚號休休居士。布衣出身，十歲能文。年輕時曾經寄寓在多處道觀、寺廟讀書，物質生活清苦。嘉靖四十年（1561）鄉試第三名經魁，嘉靖四十一年（1562）殿試，世宗欽點為狀元，時年二十七歲。授翰林修撰，歷任左庶子，掌翰林院事十五年。

　　萬曆五年（1577），由禮部右侍郎改為吏部左侍郎，以文才而受到首輔張居正的賞識。翌年三月兼東閣大學士，參與機務。不久又升禮部尚書兼文淵閣大學士，累進少傅兼太子太傅、武英殿大學士，吏部尚書，建極殿大學士，萬曆十二年（1584）接任朝廷首輔。申時行老練穩重，熟諳政術。張居正改革弊政時，保守派紛紛被罷官貶謫，因時行「蘊藉不立岸異」，反而步步升官。

　　萬曆十一年（1583）成為宰相後，政務寬大，能容納人，世稱長者。為相九年，於萬曆十九年（1591）告老還鄉。直至萬曆四十二年（1614），萬曆帝還派行人存問，詔書到蘇州，時行已逝世。追贈為太師，諡文定，賜葬吳山之陽。申時行里居二十四年，與吳中文人寫詩唱賦。每年元旦與王穉登作七言律詩相互唱和，前後二十餘年，成為吳中盛事。《四庫全書總目》說「其相業無咎無譽，詩文亦如其人」，著有《賜閑堂集》。

捐建義田、興辦義學 

　　儒家的人才，要獨善，更要兼濟；在外是為國家服務的官僚，歸鄉是家族的支柱。申時行退休之後，仿效宋代名官范仲淹，設置宗族的義田以及義學，作為申氏宗族共有財產，維持族人的基本生活，也提供有心向學、考科舉的族人援助。族人不論富貧，都有基本的生活保障和受教育的機會，為通向科舉之路奠定基礎。

民間故事《玉蜻蜓》的原型人物

　　申時行的祖父，少時由舅家徐翁保育，過繼為徐之子，時行的父親承徐姓，申時行高中狀元，題名錄上的姓名是「徐時行」，他當官後奏請皇帝，頗費一番功夫才復姓歸宗。當時有好事者，以申時行復姓歸宗故事為原型，編創民間故事《玉蜻蜓》，故事主角徐元宰是蘇州申姓富商私生子，為蘇州知府徐尚珍收養，進士及第後才改回申姓。故事首先以說唱、說唱曲本子的形式流傳於蘇州，申家深惡痛絕，訴請官府禁絕。這個故事傳播甚廣，經過歷代重編改寫，成為蘇州評彈、越劇、錫劇常演的題材。

申時行與「適適圃」

      「適適圃」在蘇州雍熙寺西，五代時為吳越錢氏「金谷園」。宋代時為朱長文（伯原，1039-1098）所居，名為「樂圃」。元代時為張適所有；明代宣德年間，杜瓊得東隅地，名為「東原」。明代萬曆年間申時行致政歸，構「適適圃」，中有「賜閒堂」。申時行曾撰〈適適圃十二詠〉，歌詠其間之「竹徑、桃谿、柳堤、桂林、牡丹亭、松岡、梅圃、藥闌、蓮池、芙蓉沂、杏垣、菊畦」等景致。萬曆三十三年（1605），黃炳中將園中十景繪成《適適圃圖冊》共十開。清乾隆（1736-1795）年間，蔣楫、畢沅、孫士毅三家先後居於此處，掘地為池，疊石為山，造屋築亭於其間。道光29年（1847）成為汪氏宗祠「耕耘義莊」的一部分，更名「環秀山莊」，又稱「頤園」。

戲曲家班

　　申時行雅愛崑曲，謝政後在家中大興梨園之事，組建家庭戲班。申家班是以職業伶人為主的梨園家班，腳色齊全，演出水平極高，知音者推許為「蘇州上三班之首」；楊繩武《書顧伶事》稱「相國家聲伎，明季為吳下甲，每度一曲，能使舉座傾倒」。申家班演員名角輩出：有工於淨腳、揚名梨園四十年的周鐵墩；突破生理限制、淬鍊精湛技藝的顧伶；其艷入神、其技入化的乾旦的張三；精音律、善度曲的教習沈娘娘。申家班有來自梨園的名角，加上家班主人的高度支持，因此打造了許多看家戲，其中以《鮫綃記》最知名；申家班的《鮫綃記》和范允臨家班的看家戲《祝髮記》，合稱「申鮫綃，范祝髮」。申家班的演出主題多元，除了占了主題最大宗的才子佳人故事《西樓記》《西廂記》《牡丹亭》《浣紗記》《玉簪記》，還有忠臣烈士故事《鳴鳳記》，帶著奇幻成分的《明珠記》《躍鯉記》《金雀記》，公案成分的鮫綃記》《釵釧記》《雙珠記》，以及描述夫妻離合、長期盛演的《荊釵記》《琵琶記》，明末崑劇舞台流行的代表性劇目幾乎囊括無遺。

　　申時行組建的申氏家班持續了四代，在不同的時期衍為申府梨園班、申府小班和申府中班。從明萬曆創班，到清康熙初還有演出，總共歷經明清兩代五朝，除了自娛，也為戲曲藝術作出貢獻。

申時行父子 二人   連結分享