魏裔介（1616-1686），河北邢臺人，字石生，號貞庵，又號昆林。魏裔介在兄弟五人中排行第二，生性穎悟。八歲起習讀詩書，曾讀書於西山桃源洞，兵亂時避亂於此。曾有遊騎邀劫之，力鬥得免。順治三年（1646）中進士，時年三十一歲。該年三月，選為庶吉士。同年清廷以順治名義賜給他名畫十餘軸，其中有宋徽宗的《鷹關九思竹》等珍品。 順治四年（1647），授工科給事中，轉吏科給事中，以母憂歸。服闋，起故官。順治十一年（1654），遷兵科都給事中、太常寺少卿、左副都御史。順治十四年（1657），擢左都御史。康熙初，進吏部尚書，拜保和殿大學士，充《世祖實錄》總裁官。

     康熙九年（1670），御史李之芳彈劾，後因有黨附鰲拜之嫌，被所，寬之，供職如故。康熙十年（1671），乞休，解職回籍。《世祖實錄》成，進太子太傅。諡文毅。

順治、康熙皇帝的老師，兩朝重臣

      順治五年，他上疏給年輕的順治皇帝，勸勉他「少而勤學」，並舉行「經筵日講」。 順治八年以後，他又兩陳疏言，請順治勤於朝政。順治十二年十月（1655），順治皇帝破格提拔他為都察院左副都御史，旋升左都御史。順治在中和殿召見他時勉勵他說：「此番擢用，出朕之意，非有他人薦舉。不可聽人引誘，須力破黨羽之習，以付眷注。」順治十四年（1657），魏裔介與都察院左副都御史能圖等人奏請更定「世職襲例」，想要整頓滿族八旗世襲冒領的爵位與俸祿，觸怒順治。順治十七年，他疏劾大學士劉正宗與成克鞏相為比附，蠹國亂政。順治皇帝覽疏震怒，同時對他不及早舉劾也極為惱怒。於是削去他太子太保之銜，供職如故。

入閣辦事時年僅四十餘歲，人稱「烏頭宰相」

      魏裔介入閣辦理國家大事時年僅四十餘歲，鬚髮皆黑，歷史上稱之為「烏頭宰相」、「清初相業，無出其右者」。當時人說，自宋朝歐陽修以後，他是唯一一位先為諫臣、後升宰相且歷職長久之人。後人評價他條陳時事「敢言第一」，清初朝政的重要決策多半依照他的建議來擬定。

      康熙即位後，魏裔介加太子太保，五月改升吏部尚書。次年（1665）升為大學士。當時，鰲拜（1600-1669）勢焰日熾，輔臣之間論事時常爭執，魏裔介總是居中調停。魏裔介身居要職，為順治、康熙二帝的得力輔臣。但其剛直無忌，不僅引起同僚者不滿，而且也引起康熙帝的猜忌，於是康熙十年（1671）正月上疏辭官，遂從禮部尚書任上激流勇退。

理學名臣

      魏裔介性耿實純厚。滿腹經論，是順治、康熙兩朝重臣，亦是馳名朝野的文學家，著述家。早年即研究《性理大全》與二程理學，著《約言錄》內外篇，海內言理學者咸推服之。後又編纂《聖學知統錄》、《知統翼錄》、《致知格物解》等書，其旨在於明孔孟之道而「不惑異端」。詩文皆不能工，而好弄筆，尤喜與文士游。其詩以陶淵明為宗，文則推崇韓愈等人。其史學著作有《鑒語經世編》，該書歷時十二年而成，主張讀書必讀史，但不必隨古人論斷為是非，而應得其肯察之所在，驗古知今，以求濟世。著有《嶼舫集》、《約言錄》、《鑒語經世編》等。

魏裔介信奉天主教、與湯若望神父友善

     在湯若望神父七十壽辰時，他曾撰文祝賀。在這篇頌辭裡，魏將基督教和儒家學說加以比較，他發現二者有大量的共同點。劉聲木《萇楚齋隨筆》卷五中有〈論魏裔介奉天主教〉，魏裔介信奉天主教，且列名氏於上海徐家匯天主堂中。他與傳教士來往的書信現藏於上海徐家匯天主教會圖書館。