河北容城人，字啟泰，號鍾元，復社成員。萬曆二十九年（1601）舉人，其後四次會試未上，便絶意仕進。晚年講學於河南輝縣夏峰，世稱夏峰先生。與黃宗羲、李顒合稱「明末清初三大儒」，三人中以孫奇逢成就最高，師門最盛，《清史稿》把他列為「儒林傳」中的第一人。天啟五年（1625），魏忠賢迫害東林人士左光斗、魏大中、周順昌等人，孫奇逢盡力營救，後為左光斗、魏大中等人辦理喪事。他組織營救活動的鹿正、張果中為「范陽三烈士」。崇禎二年（1629）、九年（1636），他率領鄉民擊退清兵，保住容城的安危。崇禎十一年（1638），他又率領百戶鄉民，轉移到易州（今河北易縣）五公山，結寨屯駐，修武習學，抗敵自保。明清兩代，他十一次拒絕朝廷徵聘，人稱孫徵君。孫奇逢一生講學、恃重實踐，立身處世為社會表率，堪稱師道楷模。死後，最初祀於百泉書院，道光八年（1828），從祀京師文廟。人們還在百泉西岸，建起了一座「孫徵君祠堂」，以示對他的崇敬和懷念。《四庫全書提要》評價孫奇逢：「奇逢行誼，不愧古人。其講學參酌朱、陸之間，有體有用，亦有異於迂儒。故湯斌慕其為人，至解官以從之遊。奇逢以顧憲成當古今第十一人，（漆）士昌又以奇逢當古今第十二人。」對其推崇備至。

      孫奇逢的學生魏一鰲，也是傅山好友。傅山與魏一鰲交往四十年，兩人交往頗深，使得傅山一直想登門拜訪德高望重的孫奇逢。康熙二年（1663），傅山尋到了孫奇逢的住處「兼山堂」，是孫奇逢講學的地方，當時孫奇逢79歲，傅山56歲。兩人一見，志趣相投，相見恨晚。而此行，傅山其實另有一目的，一年多以前，他的母親去世了，他想請孫奇逢撰寫墓志銘，孫奇逢答應了，於是藉由傅山口述其母親之種種，寫下了《貞髦君墓誌》。二人在思想及政治態度上皆一致，從此，孫奇逢不但令傅山景仰，還成了知音。孫奇逢的哲學思想，是將朱熹的「格物致知」和王守仁的「致良知」合二為一，指出二者皆出自於孔子，所以是殊途同歸，不應對立。並提出頓從漸來的「頓漸合一」說。最後，他提出了「躬行實踐」、「經世載物」的思想，他認為做學問不應只是空談，應該注重實踐，要經世致用才是。

孫奇逢祖孫 二人   連結分享